במדבר
1 · Бамидбар
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
והביט אל נחש הנחשת וחי. הפך הטבע, כי הנשוך מסתכן בהביטו אל צורת הנושך, ועשאו משה מנחשת קלל שהוא מאדים דוגמת הנחשים השרפים. וכן נתרפא חזקיהו במריחת דבלת תאנים על השחין, ונמתקו מי מרה באותו עץ שהיה מר. והנה זה היה נס בתוך נס. גם בכאן שיתרפאו בהביטם אל צורת הנחש והיה נס בתוך נס, כי ידוע מחכמת התולדות בנשוכי הכלב השוטה אם יביטו למים יראה להם בו דמות הכלב או דמות המזיק וימותו, וכן הזכירו חכמי הרופאים בספריהם, ורז"ל הזכירו זה במסכת יומא פרק יום הכפורים כי כל נשוך מכלב כל תריסר ירחי שתא לא שתי מיא אלא בגובתא דנחשא, דילמא חזי ליה לכלבא ומסתכן. וכן הרופאים יזהירו מי שיזכיר בפני הנשוכים שם הנושך, כי נפשם דבקה במחשבה ההיא ולא תפרד ממנו עד שאפילו בשתן שלהם יראו דמות גורי כלבים. וכיון שענין זה אמת ויציב מנפלאות חכמת התולדה היה ראוי לישראל נשוכי הנחשים השרפים שלא יראו נחש ושלא יזכירוהו, כי אפילו הזכרון מזיק כל שכן הראיה, ולכך היה הענין הזה נס בתוך נס להסיר הנזק מהם במזיק ולרפאות החולי במחליא, וצוה הקב"ה למשה לעשות דמות שרף הממית אותם ואז יתרפאו, להודיע כי אין הנחש ממית אלא החטא, וכמו שאמרו אין ערוד ממית אלא החטא.
English translation not yet available
[5] «И взглянул на медного змея — и жил». Противоестественное: ведь укушенный подвергается опасности, глядя на образ кусающего. И сделал его Моше из меди קלל, которая красновата, подобно змеям-срафим. Так же исцелился Хизкияу, помазав язву лепёшкой из инжира, и подсластились воды Мары тем деревом, которое было горьким. И вот: это было чудо внутри чуда. Также и здесь: что они исцелялись, глядя на образ змея, — и это было чудо внутри чуда. Ведь известно из «хохмат а-толадот»: об укушенных бешеным псом — если они посмотрят в воду, увидят в ней образ пса или образ вредителя и умрут. И так упоминали мудрецы врачей в своих книгах; и наши учителя, благословенной памяти, упомянули это в трактате «Йома», в главе «Йом а-Кипурим»: ибо всякий укушенный псом в течение двенадцати месяцев года не пьёт воды иначе как из «гувта де-нахаша», чтобы, быть может, не увидел пса и не подвергся опасности. И также врачи предостерегают, чтобы перед укушенными не произносили имени кусающего, ибо их душа прилипает к той мысли и не отделяется от неё, так что даже в своей моче они видят образ щенков. А раз это дело истинно и твёрдо — из удивительных явлений «хохмат а-толада» — следовало бы сынам Израиля, укушенным змеями-срафим, не видеть змея и не упоминать его: ведь даже воспоминание вредно — тем более зрение. Поэтому это было чудо внутри чуда: устранить от них вред посредством вредящего и исцелить болезнь посредством причиняющего болезнь. И повелел Святой, благословен Он, Моше сделать образ срафа, умерщвляющего их, — и тогда они исцелятся, чтобы сообщить, что не змей умерщвляет, а грех; как сказали: «не аруд умерщвляет, а грех».
והביט אל נחש הנחשת וחי, “if he looked up to the copper snake he would live.” The cure was the opposite of the natural process. If the person who had been bitten would look at the snake which bit him he would endanger himself. [The author explains the cure in the same way as the working of inoculation, i.e. injection of the ingredient causing the disease, except that when we use inoculation this is done before the disease has struck. Ed.]. King Chizkiyah (Kings II 20,7) was cured by applying dried figs to the area infected by boils (a procedure which normally intensifies the skin rash he suffered from); the bitter waters at Marah (Exodus 15,25 compare Mechilta) were sweetened by throwing bitter (not sweet) wood into it. Here too, instead of an antidote to the snake and what it looks like the people had to look at an even more deadly looking snake. Red copper, the material Moses’ snake was made of symbolizes the planet Mars associated with war and death. In this instance by looking at “death” the people were cured. In other words, there occurred what our sages describe as “a miracle within a miracle.” It is a well known fact that if someone who has been bitten by a rabid dog subsequently looks into water and sees a reflection of a dog he will surely die. The Talmud Yuma 84 also discusses antidotes for bites by a rabid dog including the need to drink water only from copper vessels. The danger continues for 12 months during which time an appearance of the reflection of the dog may be lethal to the victim of the bite. Physicians warn people not even to mention the word “dog” or “rabid dog” to the victim of such a bite as it brings to mind associations which may prove fatal for the victim. Such people have been known to imagine seeing the image of such a dog even in their urine. At any rate, the reason we mention this is to demonstrate that here the requirement to look at the very symbol of what bit them had therapeutic effects for the victims instead of the reverse. This demonstrates the magnitude of the miracle. G’d’s purpose in commanding Moses to make a snake and for the people to focus on it was to show them that it was not the snake that causes death but the sin (compare Berachot 33).
English translation not yet available
[6] «И взглянул на медного змея — и жил», — «если он смотрел на медного змея, он оставался жив». Исцеление было противоположностью естественного процесса. Если укушенный посмотрит на змея, который его укусил, он подвергнет себя опасности. [Автор объясняет исцеление подобно действию прививки, то есть введению вещества, вызывающего болезнь, однако при прививке это делают до того, как болезнь поразила. Ред.]. Царь Хизкияу (Млахим II 20:7) был исцелён тем, что приложил сухие инжирные лепёшки к месту воспаления язв (процедура, которая обычно усиливает кожную болезнь); горькие воды в Маре (Шмот 15:25; ср. «Мехильта») были подслащены тем, что в них бросили горькое (а не сладкое) дерево. Здесь тоже: вместо противоядия от змея и того, как он выглядит, народу нужно было смотреть на ещё более смертоносно выглядящего змея. Красная медь, из которой был сделан змей Моше, символизирует планету Марс, связанную с войной и смертью. В этом случае, глядя на «смерть», народ исцелялся. Иначе говоря, произошло то, что наши мудрецы называют «чудом внутри чуда». Известно, что если укушенный бешеным псом затем посмотрит в воду и увидит отражение пса, он наверняка умрёт. Талмуд, «Йома» 84, также обсуждает средства против укуса бешеного пса, включая необходимость пить воду только из медных сосудов. Опасность продолжается 12 месяцев, в течение которых отражение пса может быть смертельным для пострадавшего. Врачи предостерегают даже не произносить слово «пёс» или «бешеный пёс» перед таким укушенным, так как это вызывает ассоциации, которые могут оказаться для него смертельными. Известны случаи, когда такие люди воображали образ пса даже в своей моче. Во всяком случае, мы упоминаем это, чтобы показать, что здесь требование смотреть на сам символ того, что их укусило, имело лечебное действие, а не обратное. Это показывает величие чуда. Цель Всевышнего, повелевшего Моше сделать змея и чтобы народ сосредоточил на нём взгляд, была показать им, что не змей причиняет смерть, а грех (ср. Брахот 33).