במדבר
1 · Бамидбар
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
כי ידעתי את אשר תברך וגו'. מלמד שהיה מוחזק שקללתו חלה על המקולל, כענין שאמרו חז"ל אל תהי קללת הדיוט קלה בעיניך.
English translation not yet available
[1] «Ибо я знаю, кого ты благословишь…» — это учит, что за ним утвердилась слава, будто его проклятие сбывается на том, кого он проклял, — согласно тому, что сказали Хазаль: «Да не будет лёгким в твоих глазах проклятие простого человека».
כי ידעתי את אשר תברך מברך ואת אשר תאור יואר, “for I am aware that those whom you bless are blessed and those whom you curse are cursed.” This verse teaches that Bileam had established a reputation as someone whose curses always came true. This confirms a saying of our sages: “do not relate disdainfully to even the curses of ordinary people” (Baba Kama 93).
English translation not yet available
[2] «Ибо я знаю, кого ты благословишь — благословен, а кого ты проклянёшь — проклят» (Бамидбар 22:6). Этот стих учит, что за Билъамом утвердилась репутация человека, чьи проклятия всегда сбываются. Это подтверждает высказывание наших мудрецов: «не относись пренебрежительно даже к проклятиям обычных людей» (Бава Кама 93).
ודעת החכם רבי אברהם ז"ל שמתוך חכמת המזלות שהיה יודע כשהיה רואה מזלו של אדם שהיה בשפל והגיע עת רעתו היה מקלל אותו, וכאשר תבא אליו הרעה יחשבו הבריות שקללתו גרמה לו, ולכן הערים לדבר אל שרי בלק שאמר לא אוכל לעבור את פי ה', כי אין יכולת בנוצר לשנות מעשי היוצר או גזרותיו. ודעת רז"ל איננו כן.
Ibn Ezra thought that Bileam was an astrologer who, when he observed the horoscope of a person being at a low ebb, used this knowledge of curse him so that when misfortune struck such a person he could take the credit for it, i.e. attributing it to his having cursed him. Seeing this was so he had to tell the emissaries of Balak that he would be unable to transgress the command of the Lord and do anything on his own (verse 18). He did not foresee misfortune for the Jewish people in the stars, hence his curse if it did not materialize would ruin his reputation. Our sages do not agree and attribute real powers to Bileam. However, G’d in His mercy, thwarted Bileam who had thought that he saw reason for G’d expressing anger at the Jewish people (Compare Berachot 7).
[7] Ибн Эзра полагал, что Билам был астрологом, который, наблюдая, что гороскоп человека находится в низшей точке, пользовался этим знанием, чтобы проклясть его, дабы, когда несчастье постигнет такого человека, он мог приписать себе заслугу, то есть отнести это к тому, что он проклял его. Поскольку это так, он должен был сказать посланцам Балака, что не сможет преступить повеление Господа и сделать что-либо самостоятельно (стих 18). Он не предвидел несчастья для еврейского народа по звёздам, а потому его проклятие, если бы оно не сбылось, погубило бы его репутацию. Наши мудрецы не согласны и приписывают Биламу реальные силы. Однако Бог в Своём милосердии расстроил замысел Билама, который думал, что увидел основание для того, чтобы Бог гневался на еврейский народ (сравни Брахот 7).