Bamidbar 23:22 — Rabbeinu Bahya

אל מוציאם ממצרים. לא מעצמו יצא כמו שאמרת הנה עם יצא מצרים, רק התקיף הוא שהוציאם כנגד המזל שהיה מחייב שיעמדו שם והראה בשבילם אותות ומופתים לעין כל. ולמה שהזכיר כאן תרועה הזכיר כאן מוציאם, וכן הוא אומר (שמואל ב ז׳:כ״ג) אשר פדית לך ממצרים גוי ואלהיו.

English translation not yet available

אל מוציאם ממצרים — «Б-г, выводящий их из Египта». Не сам по себе он вышел, как ты сказал: «вот, народ вышел из Египта», — но Могущественный вывел их, вопреки мазал, который обязывал, чтобы они стояли там, и явил ради них знамения и чудеса пред глазами всех. И поскольку он упомянул здесь תרועה, упомянул здесь и «выводящий их»; и так сказано: «אֲשֶׁר פָּדִיתָ לְּךָ מִמִּצְרַיִם גּוֹי וֵאלֹהָיו» — «который Ты искупил Себе из Египта — народ и его Б-га» (Шмуэль II 7:23).

אל מוציאם ממצרים, “the G’d who takes them out of Egypt.” Bileam counters Balak’s statement that the people of Israel had left Egypt under their own power, without Divine assistance (compare 22,5). He explains that G’d performed outstanding miracles overcoming horoscopic forces according to which the Israelites should have remained in Egypt much longer. Seeing he had already referred to תרועת מלך (in the sense of their being the King’s companion) he now describes that their companionship is the result of His taking them out of Egypt.

English translation not yet available

אל מוציאם ממצרים, «Б-г, выводящий их из Египта». Билам возражает утверждению Балака, будто народ Израиля вышел из Египта собственной силой, без Б-жественной помощи (ср. 22:5). Он объясняет, что Всевышний совершил выдающиеся чудеса, преодолев силы гороскопа, согласно которым израильтяне должны были оставаться в Египте намного дольше. Поскольку он уже упомянул תרועת מלך (в смысле их пребывания как спутников Царя), он теперь описывает, что их близость — результат того, что Он вывел их из Египта.

כתועפות ראם לו. כתוקף ראם יש לו. והמשיל תקפו לראם כשם שהמשילו הכתוב לאריה שנאמר (הושע י״א:י׳) ה' כאריה ישאג, כי אין בינינו בנבראים הגשמיים גדולים מהם בגבורה, ודברה תורה כלשון בני אדם כדי לשבר את האוזן.

English translation not yet available

כתועפות ראם לו — «как мощь (токеф) ре’эм у Него». И уподобил Его силу ре’эму, как уподобил Его Писание льву, как сказано: «ה' כְּאַרְיֵה יִשְׁאָג» — «Господь, как лев, возрычит» (Гошеа 11:10); ибо нет среди наших материальных творений больших их в могуществе. И говорила Тора языком בני אדם, чтобы «сломать ухо» (сделать услышанное доступным).

כתועפות ראם לו, “is for them like the horns of an aggressive ox.” In this simile Bileam compares G’d’s power to that of a wild ox just as elsewhere Hoseah had compared Him to a roaring lion (Hoseah 11,10). These two animals are the most powerful ones in creation; seeing that the Torah employs syntax which is understandable in terms of our use of the language it is not a downgrading of G’d’s greatness to employ such similes. The Torah endeavours to make its message understandable to our ears (Tanchuma Yitro 13 et al).

English translation not yet available

כתועפות ראם לו, «для них — как рога (мощь) дикого быка». В этом сравнении Билам уподобляет силу Всевышнего силе дикого быка, как в другом месте Гошеа уподобил Его рыкающему льву: «ה' כְּאַרְיֵה יִשְׁאָג» (Гошеа 11:10). Эти два животные — самые могучие в творении; поскольку Тора использует язык, понятный в рамках нашей речи, это не умаляет величия Всевышнего — применять такие сравнения. Тора стремится сделать своё послание понятным нашему слуху (Танхума Итро 13 и др.).

ובמדרש כתועפות ראם לו, אמר בלעם חטאו קימעא מורידן כעוף שנאמר (שם ט) אפרים כעוף יתעופף כבודם, וכשהוא מרוממן מרוממן כעוף שנאמר (ישעיהו ס׳:ח׳) מי אלה כעב תעופנה.

English translation not yet available

ובמדרש: כתועפות ראם לו — сказал Билам: согрешат מעט — Он низводит их, как птицу, как сказано: «אֶפְרַיִם כְּעוֹף יִתְעוֹפֵף כְּבוֹדָם» — «Эфраим — как птица: улетит (упорхнёт) их слава» (Гошеа 9:11); а когда Он их возвышает — возвышает, как птицу, как сказано: «מִי־אֵלֶּה כָּעָב תְּעוּפֶינָה» — «кто это, что полетят, как облако?» (Йешаяху 60:8).

A Midrashic approach: the word תועפות is derived from עוף, bird. When the Israelites sin even marginally, G’d reduces their loftiness like a bird descending; on the other hand, when they perform G’d’s commandments they soar like birds (Tanchuma Balak 14). The Midrash derives this thought from Isaiah 60,8: “who are these who fly like heavy clouds?”

English translation not yet available

Подход Мидраш: слово תועפות выводится из עוף — «птица». Когда Израиль грешит даже немного, Всевышний понижает их возвышенность, как птицу, спускающуюся вниз; а когда они исполняют мицвот Всевышнего, они парят, как птицы (Танхума Балак 14). Мидраш выводит эту мысль из Йешаяху 60:8: «кто это, что летят, как тяжёлые облака?»

במדבר

Display Settings

Bookmarks