במדבר
1 · Бамидбар
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
אראנו ולא עתה. ע"ד הפשט התנבא על דוד ע"ה, ואמר ולא עתה כי אחרי ארבע מאות שנה היתה נבואה זו, כי הוא מחץ פאתי מואב וקרקר כל בני שת, ושת היה עיקר תולדותיו של אדם. או ירצה לומר בני שת היסודות מן (תהלים יא) כי השתות, כלומר יקרקר ויהרס המדינות. והיה אדום ירשה, מצינו בדוד שגברה ידו על אדום ושעיר. וירד מיעקב, יקום רודה מיעקב. והאביד שריד מעיר, כלומר מכל עיר עכו"ם, והוא דוד שכתוב בו (מלכים א י״א:ט״ז) עד הכרית כל זכר באדום. ורש"י ז"ל פירש וירד מיעקב, ועוד יהיה מושל אחר ביעקב, והאביד שריד מעיר החשובה של אדום היא רומי, וירד מיעקב זהו המשיח שנאמר עליו (תהילים ע״ב:ח׳) וירד מים עד ים, והאביד שריד זהו שכתוב (עובדיה א יח) ולא יהיה שריד לבית עשו.
English translation not yet available
[4] אראנו ולא עתה. По Пшат он пророчествовал о Давиде, мир ему, и сказал: «и не сейчас», ибо спустя четыреста лет было это пророчество, ведь он «сокрушил края Моава и разрушил всех сынов Шета»; а Шет был основой потомства Адама. Или же он желает сказать: «сыны Шета» — это основания из (Теhилим 11): «ибо основы…» (כי השתות), то есть: он разрушит и разорит государства. И: «и будет Эдом завоёван» — находим у Давида, что его рука одолела Эдом и Сеир. И: «и выйдет владыка от Яакова» — «восстанет правитель от Яакова». И: «и уничтожит остаток из города», то есть из каждого города идолопоклонников; и это Давид, о котором сказано: «…пока не истребил всякого мужеского в Эдоме» (Мелахим I 11:16). А Раши, благословенной памяти, истолковал: «и будет владычествовать от Яакова» — ещё будет другой владыка в Яакове; «и уничтожит остаток из города» — из важного города Эдома, это Рим. «И будет владычествовать от Яакова» — это Машиах, о котором сказано: «И будет владычествовать от моря до моря» (Теhилим 72:8). «И уничтожит остаток» — это то, что сказано: «и не будет остатка дому Эсава» (Овадья 1:18).
אראנו ולא עתה, “I can see it — but not now.” The prophecy being introduced refers to David who four hundred years from this date would smash the nobles of Moav. The words וקרקר כל בני שת, “and undermine the children of Sheth,“ is a reference to mankind as such which is descended in the main from the descendants of Sheth, Adam’s third son Noach being one of them. (Compare Samuel II 8,2 where David’s victory over Moav is documented.) Another way of understanding the reference by Bileam to the “descendants of Sheth.” The word שת may not refer to a human being but to “foundation.” We find the word שתין meaning “the foundations of the earth” in Talmudic language, a reference to the “navel” of the earth under the Holy Temple. Bileam foresaw that David’s victories would create havoc among the existing world order in the countries surrounding the land of Israel. The words “and Edom will become a conquest” also apply to that period as we know from Kings I 11,16 that Edom”s males were wiped out by David’s general Yoav. The words (verse 19) וירד מיעקב mean that someone descended from Yaakov will arise and destroy the remnants of all the cities of Edom. This may be a veiled reference to Rome. Finally, the words וירד מיעקב also mean that the messiah will be descended from Israel. The words ולא יהיה שריד לבית עשו, “no remnant will remain of Esau,” in Ovadiah 18 are the logical conclusion of Bileam’s prophecy here.
English translation not yet available
[5] אראנו ולא עתה — «Вижу его, но не сейчас». Пророчество, которым вводятся эти слова, относится к Давиду, который через четыреста лет после этого времени сокрушит знатных Моава. Слова וקרקר כל בני שת — «и подорвёт сынов Шета» — относятся ко всему человечеству, которое в основном происходит от потомков Шета, третьего сына Адама; Ноах был одним из них. (Ср. II Шмуэль 8:2, где задокументирована победа Давида над Моавом.) Иной путь понимать у Бил‘ама «потомков Шета»: слово שת может относиться не к человеку, а к «основанию». Мы находим слово שתין, означающее «основания земли», в талмудическом языке — намёк на «пуп земли» под Святым Храмом. Бил‘ам предвидел, что победы Давида внесут смятение в существующий мировой порядок в странах, окружающих землю Израиля. Слова «и Эдом будет завоёван» также относятся к тому времени, как мы знаем из Мелахим I 11:16, что мужчины Эдома были истреблены военачальником Давида Йоавом. Слова (стих 19) וירד מיעקב означают, что кто-то, происходящий от Яакова, восстанет и уничтожит остатки всех городов Эдома. Это может быть скрытым намёком на Рим. Наконец, слова וירד מיעקב также означают, что Машиах будет происходить от Израиля. Слова ולא יהיה שריד לבית עשו — «не останется остатка дому Эсава» — в Овадья 1:18 являются логическим завершением пророчества Бил‘ама здесь.
וע"ד המדרש אראנו ולא עתה זה דוד, אשורנו ולא קרוב זה מלך המשיח, דרך כוכב מיעקב זה דוד, וקם שבט מישראל זה מלך המשיח, ומחץ פאתי מואב זה דוד שכתוב בו (שמואל ב ח׳:ב׳) ויך את מואב וימדדם בחבל, וקרקר כל בני שת זה מלך המשיח שכתוב בו(תהילים ע״ב:ח׳) וירד מים עד ים, והיה אדום ירשה זה דוד שנאמר (שמואל ב ח׳:י״ד) ויהי כל אדום עבדים לדוד, והיה אדום ירשה והיה ירשה שעיר אויביו וישראל עושה חיל זה מלך המשיח שנאמר (עובדיה א כא) ועלו מושיעים בהר ציון לשפוט את הר עשו.
English translation not yet available
[6] А по Мидраш: «Вижу его, но не сейчас» — это Давид; «созерцаю его, но не близко» — это царь Машиах. «Взойдёт звезда от Яакова» — это Давид; «и восстанет скипетр от Израиля» — это царь Машиах. «И сокрушит края Моава» — это Давид, о котором сказано: «И поразил Моав и измерил их верёвкой» (II Шмуэль 8:2). «И разрушит всех сынов Шета» — это царь Машиах, о котором сказано: «И будет владычествовать от моря до моря» (Теhилим 72:8). «И будет Эдом завоёван» — это Давид, как сказано: «И был весь Эдом рабами Давида» (II Шмуэль 8:14). «И будет Эдом завоёван, и будет завоёван Сеир, враги его, а Израиль совершает доблесть» — это царь Машиах, как сказано: «И взойдут избавители на гору Цийон судить гору Эсава» (Овадья 1:21).
A Midrashic approach: the words “I will see but not now,” refer to David, whereas the subsequent words: “I can see it but not in the near future,” refer to the messiah. The words: a star comes forth from Yaakov” refer to David, whereas the words וקם שבט מישראל, “a scepter-bearer emerges from Israel,” is a reference to King Messiah. The words ומחץ פעמי מואב again refer to David, of whom it is written in Samuel II 8,2 that “he defeated the Moabites and made them lie down on the ground and measured them with a rope.” The words וקרקר כל בני שת again refer to the King Messiah of whom it is written (Psalms 72,8) that וירד מים עד ים, “he will rule from sea to sea.” The words: והיה אדם ירשה again refer to David seeing the Edomites all became slaves to David (Samuel II 8,14) whereas the words וישראל עושה חיל, “and Israel will perform deeds of valour” refer to King Messiah of whom we have read (Ovadiah 1,21) “For the liberators shall march up on Mount Zion to wreak judgment on Mount Esau, and Dominion shall be the Lord’s.”
English translation not yet available
[7] Подход Мидраш: слова «вижу, но не сейчас» относятся к Давиду, тогда как последующие слова «созерцаю, но не вблизи» относятся к Машиаху. Слова «взойдёт звезда от Яакова» относятся к Давиду, тогда как слова וקם שבט מישראל — «восстанет скипетр от Израиля» — относятся к царю Машиаху. Слова ומחץ פעמי מואב вновь относятся к Давиду, о котором написано в II Шмуэль 8:2: «и поразил моавитян… и измерил их верёвкой». Слова וקרקר כל בני שת вновь относятся к царю Машиаху, о котором написано (Теhилим 72:8): וירד מים עד ים — «и будет владычествовать от моря до моря». Слова והיה אדם ירשה вновь относятся к Давиду, поскольку эдомитяне стали рабами Давида (II Шмуэль 8:14), тогда как слова וישראל עושה חיל — «и Израиль совершает доблесть» — относятся к царю Машиаху, о котором мы читаем (Овадья 1:21): «И взойдут избавители на гору Цийон, чтобы судить гору Эсава, и будет царство у Всевышнего».