במדבר
1 · Бамидбар
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
נאם הגבר. קרא עצמו גבר כי המשיל עצמו לתרנגול היודע לכוין השעות, ואין העולם מי שיוכל לכוין שעת כעסו של הקב"ה כי אם בלעם בבני אדם ותרנגול בעופות ושניהם שוין בחכמה זו, ואמרו כי התרנגול קורא שבעה פעמים בלילה וכן בבלעם מצינו וישא משלו שבע פעמים, והתרנגול נואף מכל העופות ולכך לא הוכשרו התרנגולים לגבי המזבח, וכן בלעם היה נואף כמו שדרשו רז"ל מן ההסכן הסכנתי שהוא מלשון (מלכים א א׳:ד׳) ותהי למלך סוכנת, וכן היתה עצתו להכשיל את ישראל לזנות בבנות מואב.
English translation not yet available
[14] «Нэум ха-гевер». Он назвал себя гевер, потому что уподобил себя петуху, умеющему точно определять часы; и в мире нет никого, кто мог бы точно определить час гнева Святого, благословен Он, — кроме Бильама среди людей и петуха среди птиц, и оба равны в этой хохме. И сказали, что петух кричит семь раз за ночь; и так же у Бильама мы находим: «и произнёс притчу свою» — семь раз. И петух распутничает более всех птиц, поэтому петухи не были пригодны для жертвенника; и так же Бильам был распутником, как истолковали Хазаль из «ха-ми-сокен соканти», что это из языка: «и была царю сокенет» (Мелахим I 1:4); и таков был и его совет — склонить Израиль к разврату с дочерьми Моава.
שתם העין, “with the open eye.” The word שתם is the opposite of סתום, i.e. “closed, shut.” A similar expression appears in Avodah Zarah 69 "כדי שישתום ויסתום", and the expression denotes the time it takes for a Gentile to open and reseal a casket of wine, i.e. if the wine was unsupervised for this length of time it is no longer fit for consumption by a Jew. It is a well known fact that there are three types of knowledge and the way it can be acquired: 1) by means of seeing things and comprehending their nature. 2) by means of hearing things and understanding their nature. 3) perceptions other than by means of these two organs. The latter are called simply ידיעה, “knowledge.” In our verse Bileam refers to these three ways of acquiring knowledge as 1) שתום העין, 2) שומע אמרי א-ל; 3) יודע דעת עליון. We find all these three ways of acquiring knowledge also applied to G’d Himself in a single verse in Exodus 3,7 where G’d describes His knowledge of the pitiful state the Jewish people are in with these words: ראה ראיתי את עני עמי....את צעקתם שמעתי...כי ידעתי את מכאוביו, “I have certainly seen the troubles of My people...and I have heard their outcries...for I know their pain.” Seeing that the terms “seeing” and “hearing” do not really apply to G’d who has no eyes or ears, it is clear that the word ידעתי, “I know,” applies to all three ways of acquiring knowledge.
English translation not yet available
[15] «Шатум ха-айн», — «с открытым глазом». Слово шатум — противоположность слову сатум, то есть «закрытый, затворённый». Подобное выражение есть в Аводa Зара 69: «кдэй ше-йиштом ве-йистом», и выражение обозначает время, нужное нееврею, чтобы открыть и вновь запечатать бочку вина; то есть если вино было без надзора на такой срок, оно больше не пригодно для употребления евреем. Известно, что есть три вида знания и способы их приобретения: 1) посредством видения вещей и постижения их природы; 2) посредством слышания и понимания их природы; 3) восприятия, не через эти два органа. Последнее называется просто йедия, «знание». В нашем стихе Бильам упоминает эти три способа приобретения знания как: 1) «шатум ха-айн»; 2) «шомеа имрей Э-ль»; 3) «йодеа даат Эльйон». Мы находим, что все эти три способа приобретения знания применяются также и к Самому Всевышнему в одном стихе в Шмот 3:7, где Всевышний описывает Своё знание о бедственном состоянии еврейского народа следующими словами: «видя, видел Я бедствие народа Моего… их вопль слышал Я… ибо Я знаю его боль» (Шмот 3:7). Поскольку термины «видение» и «слышание» на самом деле не относятся к Всевышнему, у Которого нет глаз и ушей, ясно, что слово «Я знаю» относится ко всем трём способам приобретения знания.
שתום העין. פתוח העין, והוא הפך סתום ובלשון רז"ל כדי שישתום ויסתום, באורו כדי שיפתח ויסתום. וידוע כי כל ההשגות הם שלשה, והם ראיה ושמיעה וידיעה, ושלשתם תמצאם בבלעם, ראיה הוא שאמר שתום העין, שמיעה שומע אמרי אל, ידיעה ויודע דעת עליון, ושלשתם מצאנום בפסוק אחד בהקב"ה, שנאמר (שמות ג׳:ז׳) ראה ראיתי את עני עמי וגו', ולפי שהראיה והשמיעה באנשים ואינן נופלים בהקב"ה יהיה באור הכתוב איך ראיתי ואיך שמעתי כי ידעתי את מכאוביו, כי הידיעה כוללת את שניהם.
English translation not yet available
[1] «Шетум а-айн» (“закрытый глаз”). «Патуах а-айн» (“открытый глаз”), и это противоположность «сатум» (“закрытый”); и на языке Хазаль — “чтобы он заткнул и закрыл”, то есть: чтобы он открыл и закрыл. И известно, что все постижения — три, а именно: видение, слышание и знание; и все трое ты найдёшь у Билама: видение — то, что он сказал «шетум а-айн»; слышание — «шомеа имрей Э-ль» (“слышащий изречения Б-га”); знание — «ве-йодеа даат Эльйон» (“и знающий знание Всевышнего”). И все трое мы находим в одном стихе о Святом, благословен Он, как сказано: «Видя видел Я страдание Моего народа…» (Шмот 3:7). И поскольку видение и слышание — у людей, и не применимы к Святому, благословен Он, то будет разъяснение стиха: как «видел Я» и как «слышал Я», — ибо «Я знаю его боли»; ведь знание включает в себя оба.