במדבר
1 · Бамидбар
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
אך בגורל יחלק את הארץ. ענין הגורל היה מפני החלק היפה והחלק הרע, מי שבא לחלקו חלק יפה ע"פ הגורל היה לו, ומי שבא לחלקו חלק רע ע"פ הגורל היו מעלין לו בכספים, ומי שהיה לו חלק יפה היה מעלה לו כספים למי שבידו חלק רע.
English translation not yet available
«Однако по жребию будет разделена земля». Смысл жребия был из‑за хорошей доли и плохой доли: кому выпадала по жребию хорошая доля — она была ему; а кому выпадала по жребию плохая доля — поднимали ему (возмещали) деньгами; и тот, у кого была хорошая доля, доплачивал тому, в чьих руках была плохая доля.
אך בגורל יחלק את הארץ, “however, only by the lot shall the land be (divided) distributed.” The reason the lot had to determine who received what was that the land was not uniformly good. He who drew a lot allocating to him good quality land did not enjoy a financial advantage as he whose lot allocated to him a less fertile piece of land was compensated financially.
English translation not yet available
«Однако по жребию будет разделена земля» — «впрочем, только по жребию будет распределена земля». Причина, по которой жребий должен был определять, кому что достанется, в том, что земля не была одинаково хороша. Тот, кто вытянул жребий на участок хорошего качества, не получал финансового преимущества, так как тот, кому по жребию достался менее плодородный участок, получал денежную компенсацию.
והנה חלוקת הארץ היתה בסדר הזה, אלעזר היה מלובש באורים ותומים וכל ישראל עומדין לפניו וקלפי שבטים וקלפי תחומים מונחין לפניו, והיה מכוון ברוה"ק ואומר אם זבולן עולה תחום עכו עולה עמו, טרף בקלפי של שבטים ועלה בידו זבולן טרף בקלפי של תחומין עלה בידו תחום עכו, והיה מכוון עוד ברוה"ק ואומר אם נפתלי עולה תחום גינוסר עולה עמו, טרף בקלפי של שבטים ועלה בידו נפתלי טרף בקלפי של תחומין ועלה תחום גינוסר, וכן כל שבט ושבט. והשבט היה מחלק חלקו לבתי אבות לפי יוצאי מצרים, והשבט שהיו רבים בתי אבות בצאתם ממצרים נטלו חלקים הרבה ואע"פ שהם עתה מעטים, שנאמר לשמות מטות אבותם ינחלו אלו יוצאי מצרים, ולהוציא הגרים.
English translation not yet available
И вот раздел земли происходил в таком порядке: Эльазар был облачён в Урим ве-Тумим, и весь Израиль стоял перед ним; и урны (калпи) колен и урны (калпи) областей лежали перед ним. И он, направляя (свой дух) Руах а-Кодеш, говорил: «если поднимается (выходит) Звулун — с ним поднимается область Акко». Он вынимал из урны колен — и выходил у него Звулун; вынимал из урны областей — выходила у него область Акко. И он снова направлял (свой дух) Руах а-Кодеш и говорил: «если поднимается Нафтали — с ним поднимается область Гиносар». Он вынимал из урны колен — и выходил у него Нафтали; вынимал из урны областей — и выходила область Гиносар; и так — каждое колено и колено. А колено делило свой удел по домам отцов — по выходцам из Египта; и колено, у которого было много домов отцов при выходе из Египта, брало много уделов, хотя теперь их мало, как сказано: «לשמות מטות אבותם ינחלו» — «по именам колен отцов своих унаследуют», — это (относится) к выходцам из Египта, и чтобы исключить герим.
The distribution of the land proceeded according to the following method. Eleazar (High Priest) wore his priestly garments including the breast plate containing the urim vetumim, and the whole people of Israel stood around him (Baba Batra 122). The pieces of wood inscribed with the names of the various tribes as well as the pieces of wood inscribed with the different sections of the land would be placed in front of Eleazar. He would be inspired with Holy Spirit and announce (example): “the tribe of Zevulun has been assigned section such and such including the town of Acco.” When later on, he would withdraw one piece of wood from the box containing the names of the sections of land and one piece of wood containing the names of the tribes, it would be found that what he withdrew matched what he had previously announced. He would repeat the same procedure with all the other tribes except the tribe of Levi for whom no pieces of wood had been prepared. The elders of the tribe would then proceed to divide up their parcel of the land between the heads of the major families of that tribe, the ראשי בית אב. Any tribe who comprised a large number of such families at the time of the Exodus would receive numerous parcels, whereas the tribe which at that time comprised only a small number of families would receive a relatively larger parcel of land. The distribution would be based on the size and number of the families of males of military age at the time of the Exodus seeing that the Torah writes: לשמות מטות אבותם ינחלו, that they “will inherit according to the names of their fathers’ tribes they shall inherit.” This includes the adults who left Egypt and excludes proselytes.
English translation not yet available
Распределение земли происходило следующим образом: Эльазар (Коэн Гадоль) был одет в свои коэнские одежды, включая нагрудник, в котором находились Урим ве-Тумим, и весь Израиль стоял вокруг него (Бава Батра 122). Дощечки, на которых были написаны имена разных колен, а также дощечки, на которых были написаны разные участки земли, клали перед Эльазаром. Он, будучи вдохновлён Руах а-Кодеш, объявлял (например): «колену Звулуна назначен такой‑то участок, включая город Акко». Когда затем он вынимал одну дощечку из ящика с участками и одну дощечку из ящика с коленами, оказывалось, что вынутое совпадает с тем, что он прежде объявил. Он повторял ту же процедуру со всеми прочими коленами, кроме колена Леви, для которого не подготовили никаких дощечек. Затем старейшины колена делили свой надел земли между главами основных семейств этого колена — ראשי בית אב. Любое колено, которое включало большое число таких семейств во время Исхода, получало многочисленные участки, тогда как колено, которое тогда включало лишь малое число семейств, получало сравнительно больший участок земли. Распределение основывалось на размере и числе семейств мужчин военного возраста во время Исхода, поскольку Тора пишет: «לשמות מטות אבותם ינחלו» — что они «будут наследовать по именам колен отцов своих». Это включает взрослых, вышедших из Египта, и исключает гери́м.