במדבר
1 · Бамидбар
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וראיתה אותה ונאספת אל עמיך גם אתה. למה הוצרך לחזור וראיתה אותה והלא כבר הזכיר וראה את הארץ, אלא וראיתה אותה מצויירת למעלה כשנאספת אל עמיך. ותוספת הה"א במלת וראיתה אולי בא לרמוז כי הראיה מכח הה"א, ועוד שהארץ העליונה היא הה"א אחרונה שבשם, והיא כבוד ה' אשר יאספהו, ולכך נתוסף יו"ד במלת עמיך, וכן בכל עמיך האמור במשה רבינו ע"ה מצינו שהם כתובים ביו"ד, והם ונאספת אל עמיך, (במדבר ל״א:ב׳) אחר תאסף אל עמיך, (דברים ל״ב:נ׳) ומות בהר אשר אתה עולה שמה והאסף אל עמיך.
English translation not yet available
«И увидишь её, и присоединишься к твоему народу — также и ты» (Бамидбар 27:13). Зачем нужно было повторить «и увидишь её», ведь уже упомянуто: «и увидь землю»? Однако «и увидишь её» — как бы изображённой наверху, когда ты присоединишься к твоему народу. А добавление буквы ה в слове וראיתה, быть может, пришло намекнуть, что видение — силой буквы ה; и ещё: «верхняя земля» — это последняя ה в Имени, и это — слава ה', которая соберёт его; поэтому добавлена йуд в слове עמיך. И так во всяком «к твоему народу», сказанном о Моше, мир ему, мы находим, что они написаны с йуд: «и присоединишься к твоему народу»; «после ты присоединишься к твоему народу» (Бамидбар 31:2); «и умри на горе, на которую ты поднимаешься туда, и присоединись к твоему народу» (Дварим 32:50).
וראיתה אותה ונאספת אל עמיך גם אתה, “once you have seen it you too will be gathered in to your people.” Why did G’d repeat: “you will see it,” when He had already told Moses in verse 12 that the purpose of ascending mount Avarim was for Moses to see the land? We need to understand the words וראיתה אותה as a reference to the Eretz Yisrael in the celestial regions which Moses would see as soon as he was gathered in to his people (would die). Perhaps the letter ה at the end of וראיתה is to convey that this “seeing” would be thanks to the power of the attribute ה. The land referred to as the celestial ארץ ישראל is symbolised by the last letter ה in the tetragram, a reference to the attribute כבוד ה' which would do the “gathering in” of Moses. This thought is reinforced by the insertion of the letter י in the word עמיך. Moses, after all, belonged to one people, עמך, not to several. Every time the word עמיך appears in connection with Moses the reason is the same. Examples are; Numbers 27,13, Numbers 31,2, Deut. 32,3.
English translation not yet available
וְרָאִיתָה אֹתָהּ וְנֶאֱסַפְתָּ אֶל־עַמֶּיךָ גַּם־אָתָּה — «и увидишь её, и будешь собран к народу твоему, также и ты». Почему Всевышний повторил: «ты увидишь», ведь уже сказал Моше в стихе 12, что цель восхождения на гору Аварим — чтобы Моше увидел землю? Следует понять слова וראיתה אותה как намёк на Эрец Исраэль в небесных областях, которую Моше увидит, как только будет «собран к народу своему» (то есть умрёт). Быть может, буква ה в конце слова וראיתה — чтобы сообщить, что это «видение» будет благодаря силе меры (атрибута) ה. Земля, называемая небесной ארץ ישראל, обозначается последней буквой ה в Тетраграмматоне — намёк на атрибут כבוד ה', который и совершит «собирание» Моше. Эта мысль укрепляется вставкой буквы י в слове עמיך. Ведь Моше, в конце концов, принадлежал к одному народу — עמך, а не к нескольким. Всякий раз, когда слово עמיך употребляется по отношению к Моше, причина та же. Примеры: Бемидбар 27:13; Бемидбар 31:2; Дварим 32:3.