במדבר
1 · Бамидбар
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וידבר משה אל ה' לאמר. בדבור משה אל ה' לא הוצרכה מלת לאמר, אלא מפני גדולתו של משה כדי להקיש תלמיד לרב, וכמו שאמרו במדרש דברתי עמך בדבור ואמירה וידבר ה' אל משה לאמר, אף אתה דברת לפני בדבור ואמירה וידבר משה אל ה' לאמר.
English translation not yet available
וַיְדַבֵּר מֹשֶׁה אֶל־ה' לֵאמֹר. В речи Моше к ה' не было необходимости в слове לֵאמֹר; однако оно сказано из-за величия Моше, чтобы уподобить ученика учителю. И как сказали в Мидраш: «Я говорил с тобой посредством דבור и אמירה — וידבר ה' אל משה לאמר; так и ты говорил предо Мной посредством דבור и אמירה — וידבר משה אל ה' לאמר».
וידבר משה אל ה' לאמור “Moses spoke to the Lord, saying.” What reason was there for Moses to use the word לאמור “to say,” when he spoke directly to G’d? To whom was G’d supposed to tell what Moses had been saying? The Torah uses a form of introduction which fits the great stature of Moses, i.e. compliments him. Just as when G’d addressed Moses we normally find that the formula is לאמור, “to say,” the Torah now chose a stylistically similar formula to compare the student to his master, his teacher. This idea is reflected in a Midrash which says: (quoting G’d) “I have spoken to you using both דבור and אמירה, now when you speak to Me it will also be considered as both דבור and אמירה.
English translation not yet available
וַיְדַבֵּר מֹשֶׁה אֶל־ה' לֵאמֹר — «И говорил Моше с Господом, сказав». Какая причина была у Моше употребить слово לֵאמֹר — «сказать», когда он говорил непосредственно со Всевышним? Кому должен был Всевышний «сказать» то, что говорил Моше? Тора употребила форму вступления, подобающую великому достоинству Моше, то есть воздаёт ему честь. Подобно тому как, когда Всевышний обращается к Моше, обычно сказано לֵאמֹר — «сказать», так и здесь Тора избрала стилистически сходную формулу, чтобы уподобить ученика его наставнику, его учителю. Эта мысль отражена в Мидраш, который говорит (от имени Всевышнего): «Я говорил с тобой и как דבור, и как אמירה — и теперь, когда ты говоришь предо Мной, это также будет считаться и как דבור, и как אמירה».