במדבר
1 · Бамидбар
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וביום הבכורים. חג השבועות נקרא בכורי קציר חטים על שם שתי הלחם, שהם תחלה למנחת חטים הבאה מן החדש.
English translation not yet available
«И в день первинок». Праздник Шавуот называется «первинки жатвы пшеницы» — по имени «двух хлебов», ибо они — начало хлебного приношения из пшеницы, приносимого из нового урожая.
וביום הבכורים, “and on the day of the first-fruits;” the Shavuot festival is also known as בכורי קציר חטים, “the first fruit of the wheat harvest,” as on that day two loaves of the first ripe new wheat are presented as an offering (Rashi).
English translation not yet available
«И в день первинок» (Бамидбар 28:26): праздник Шавуот также называется «первинки жатвы пшеницы», потому что в этот день приносят в дар два хлеба из первой, созревшей новой пшеницы (Раши).
ויש לך להתבונן למה לא הזכיר כאן בשעיר של עצרת חטאת, כשם שהזכיר בכל המועדים שבפרשה זו, והטעם בזה על דרך הפשט לפי שעצרת זמן מתן תורה ושם היו ישראל כנולד זה בלא חטא.
English translation not yet available
И следует тебе вникнуть, почему здесь, относительно козла для Ацерет, не упомянул «хата’ат», как упомянул во всех праздниках в этой главе; и причина этому по пути Пшат: ведь Ацерет — время дарования Торы, и там были Израиль как новорождённый — без греха.
We must try and understand why in connection with the mussaph offering on this festival the customary male goat as a sin-offering is not described by the word “sin-offering,” although the Torah does say that its function is לכפר, “to atone.” The simple reason is that on a day when the Jewish people commemorate receiving the Torah, an occasion when they were as innocent as new-born children and had no specific sins to atone for, it is appropriate to commemorate this fact at least by an allusion.
English translation not yet available
Надо попытаться понять, почему в связи с мусафным приношением этого праздника обычный козёл как жертва за грех не назван словом «хата’ат», хотя Тора говорит, что его назначение — «искупать». Простая причина: в день, когда народ Израиля вспоминает получение Торы — событие, когда они были невинны как новорождённые дети и не имели конкретных грехов, требующих искупления, — уместно отметить этот факт хотя бы намёком.
וע"ד הקבלה ירמוז לעצרתו של עולם שבו יבטל יצר הרע לגמרי וגדר אבניו נהרסה.
English translation not yet available
А по пути Каббала это намёк на «Ацерет» мира, когда будет полностью отменён йецер а-ра, и разрушится ограда его камней.
A kabbalistic approach sees in the wording an allusion to the day in the future when the orbit of the earth as we know it will cease, עצרתו של העולם, and the evil urge will be destroyed at that time and the “stone” i.e. the heart of stone, described by Ezekiel 36,26 as our heart, will be destroyed in exchange for “a heart of flesh,” a heart open to Hashem and His instructions.
English translation not yet available
Каббалистический подход видит в этих словах намёк на будущий день, когда круговорот мира, каким мы его знаем, прекратится — «Ацерет» мира — и в то время будет уничтожено злое побуждение; и «камень», то есть «каменное сердце», о котором сказано у Йехезкеля 36:26, будет удалён, а взамен будет дано «сердце плоти» — сердце, открытое к Хашему и Его наставлениям.