במדבר
1 · Бамидбар
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
את הכבש אחד. היה לו לומר האחד אבל בא לרמוז שהיו עסוקין בתמיד שלש עשרה כמנין אחד ולכך אמר את הכבש אחד לרמוז את הכבש של אחד, כלומר לשם ה' אחד. ובסדר ואתה תצוה (שמות כ״ט:ל״ט) אמר את הכבש האחד, המיוחד שבעדר.
English translation not yet available
«Одного ягнёнка (кевеш эхад)». Следовало бы сказать «а-эхад» (определённый — «того одного»), но [Писание] пришло намекнуть, что занимались постоянной [жертвой] тринадцать [священников], по числовому значению слова «эхад» (один = 13). И потому сказано «кевеш эхад» — чтобы намекнуть: «ягнёнок [во имя] Одного», то есть во имя Г-спода Единого. А в разделе «Ве-ата тецавэ» (Шмот 29:39) сказано «а-кевеш а-эхад» — «тот единственный ягнёнок», избранный в стаде.
את הכבש אחד, “One of the lambs,” we would have expected the Torah to write את הכבש האחד, however the omission of the letter ה here is to alert us to the fact that the word אחד has a numerical value of 13 to teach us that 13 priests were involved in this procedure (Yuma 25). This number is also not accidental but is in itself a reminder that the offering was addressed to the אחד, to the One and Only G’d. In Exodus chapter 29,39 the Torah does write: את הכבש האחד, as is grammatically appropriate when speaking of an animal singled out from its flock as superior.
English translation not yet available
את הכבש אחד, «одного из ягнят»: мы ожидали бы, что Тора напишет את הכבש האחד, однако пропуск буквы ה здесь призван обратить наше внимание на то, что слово אחד имеет числовое значение 13, дабы научить нас, что 13 Коэнов участвовали в этой процедуре (Йома 25). Это число также не случайно, но само по себе является напоминанием, что приношение было обращено к אחד — к Единому и Единственному Б-гу. В Шмот 29:39 Тора действительно пишет: את הכבש האחד, как это грамматически уместно, когда говорится о животном, выделенном из своего стада как превосходящее остальных.
תעשה בבקר. הוא בגימטרי"א לארבע שעות, כי כן העיד ר' יהודה בן בבא על תמיד של שחר שהיה קרב בארבע שעות.
English translation not yet available
תעשה בבקר. Он (выражение) в гематрии — לארבע שעות («на четыре часа»), ибо так засвидетельствовал Рабби Йеуда бен Бава о тамиде утреннем, что он приносился в четыре часа.
תעשה בבוקר, “you are to prepare it in the morning.” The numerical value of these two words is the same as לארבע שעות, i.e. during the first four hours of the day.
English translation not yet available
תעשה בבוקר — «ты должен приготовить его утром». Числовое значение этих двух слов равно לארבע שעות, то есть (приносить) в течение первых четырёх часов дня.
בבקר. משתנץ החמה עד שיפרוש זריחתו בעולם, לפי שהעולם נברא ביום שנאמר (בראשית ב׳:ד׳) ביום עשות ה' אלהים ארץ ושמים.
English translation not yet available
בבקר — от восхода солнца до того, как оно распространит своё сияние по миру; ибо мир был сотворён днём, как сказано: «в день, когда сделал ה' אלהים землю и небо» (Берешит 2:4).
בבוקר, “in the morning.” a period from sunrise until the sun has spread its rays across the horizon. The universe was created during the day as we know from Genesis 2,4: “on the day the Lord G’d made earth and heaven.”
English translation not yet available
בבוקר — «утром»: период от восхода солнца до того, как солнце распространило свои лучи по горизонту. Вселенная была сотворена днём, как мы знаем из: «в день, когда ה' сделал землю и небо» (Берешит 2:4).