במדבר
1 · Бамидбар
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ואמרת להם. אזהרה לבית דין. זה האשה, היה לו לומר זה הקרבן לפי מה שהתחיל קרבני, אבל הוא באור לחמי לאשי. אשר תקריבו לה', לצורך ה', שלא יפגל. כבשים. ולא שאר בהמות, בני שנה, לא יום ולא שעה יותר. תמימם, שנאמר (שם כב) כל מום לא יהיה בו. תמימם כתיב חסר יו"ד, שיהיו שניהם שוים. והם שבע מאות ושלשים כבשים לשנה, שהם שלש מאות וששים וחמשה יום לשנה ושני פעמים שלש מאות וששים וחמשה הם תש"ל, וזה רמוז במלת ת'מימם ש'נים ל'יום בראשי תיבות. שנים ליום, פרקליטין הן, מליצין הן כנגד ישראל, וכנגד היום שוחטן. עולה תמיד, זאת העולה תהיה תמיד מליץ יושר על ישראל. ליום עולה כשעולה היום היה אומר ברק ברקאי, ומטעם זה לא נאמר עולה בסדר ואתה תצוה לדרוש.
English translation not yet available
«И скажи им». Предостережение для бейт-дина. «Это огнепаление»: следовало бы сказать «это жертва» — согласно тому, как начал «моё приношение», но это — разъяснение «Мой хлеб — Моим огнепалениям». «Которое принесёте А‑Шему» — ради А‑Шема, чтобы не сделал его пигуль. «Овцы» — а не прочий скот. «Сына года» — ни дня и ни часа больше. «Совершенные» — как сказано: «всякого порока да не будет в нём» (там, Ваикра 22:21). «Совершенные» написано без буквы йуд — чтобы оба были равны. И их — семьсот тридцать овец в год: ибо триста шестьдесят пять дней в году, и дважды триста шестьдесят пять — это תש"ל; и это намекнуто в слове ת'מימם ש'נים ל'יום как начальные буквы. «Две в день» — они заступники, они ходатаи за Израиль; и против дня их режут. «Постоянное всесожжение» — это всесожжение будет постоянно ходатаем праведности за Израиль. «В день всесожжение» — когда поднимается день, говорил: «Барак, баракаи». И по этой причине не сказано «всесожжение» в разделе «Ве‑ата тецаве» — чтобы истолковывать.
ואמרת להם, “you shall say to them.” This is a warning to the Court (Sifri). זה האשה, “this is the fire offering;” seeing the paragraph had commenced with the words: “My offering, קרבני, why did the Torah now call it אשה? The fact is that the word is the explanation of לחמי לאשי, אשר תקריבו לה', for the requirement of Hashem, i.e. it must not be disqualified by inadmissible thoughts during its presentation, פגול. כבשים, “sheep,” no other animals. בני שנה, ”one year old;” i.e. not a day older than one year old but as young as eight days. תמימים, “unblemished.” This is the corollary of Leviticus 22,21: “it shall not be blemished.” The word תמימם is spelled here with the letter י before the final ם missing. This indicates that both these sheep should be identical. [This is a conjecture in the Talmud Yoma 62b which is ultimately rejected]. There were to be a total of 730 such sheep for the year, assuming the year had 365 days [as opposed to the lunar year which on average has 354 days]. The number 730 is alluded to in the first letters of the words תמימם שנים ליום. שנים ליום, “two per day.” The two offerings may be viewed as advocates, pleading the case of the Jewish people before a heavenly tribunal; the site where these two sheep were being slaughtered corresponded to the relative motion of earth to sun during the day, the morning sacrifice at the north-west corner of the courtyard, the afternoon sacrifice at the north-east corner. עולה תמיד, “a permanent burnt-offering.” This offering will always function as advocate on behalf of the Jewish people. ליום עולה, “for the day a burnt-offering” [This contradicts the cantillation. Ed.]. According to Yuma 10 when the dawn rose the lookout in the Temple would call out ברק ברקאי, “the morning-star is shining.” This is the reason why the expression עולה was not mentioned in what appears to be a parallel passage in Exodus chapter 29.
English translation not yet available
«Одна овца». Следовало бы сказать «та одна», но приходит намекнуть, что занимались постоянным (приношением) тринадцать — по числовому значению слова «эхад»; поэтому сказал «одна овца», чтобы намекнуть: «овца Единого», то есть во Имя А‑Шема Единого. А в разделе «Ве‑ата тецаве» сказано: «одна овца» (Шмот 29:39) — особенная в стаде.