במדבר
1 · Бамидбар
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וביום השבת שני כבשים. בשלשה החגים גם בראש חדש וכן בראש השנה ויוה"כ תמצא בכל יום שבעה כבשים מלבד עולת התמיד וכאן בשבת לא צוה להקריב כי אם שני כבשים, וצריך שיהיו שוין למצוה, וכן אמרו בפרק שני שעירי, מוספין ודאי בעינן שוין. ופירוש למצוה, לא לעכובא. וטעם שלא היו כי אם שנים מפני שהשבת כבודו כפול, זכור ושמור, את שבתותי תשמרו, ולכך באו כל עניני שבת כפולים, עומר כפול אזהרותיו כפולות שכרו כפול עונשו כפול שירו כפול קרבנו כפול. ובמדרש אמר הקב"ה אין אני רוצה שתביאו לי בשבת יותר מכם, מה אתם שתי סעודות אף אני שני כבשים, עד כאן.
English translation not yet available
[3] «А в день Шаббат — два ягнёнка». В трёх праздниках, также в Рош Ходеш, и также в Рош а-Шана и Йом а-Кипурим, ты найдёшь каждый день семь ягнят, кроме олат а-тамид; а здесь, в Шаббат, не повелел приносить ничего, кроме двух ягнят, и требуется, чтобы они были равны для заповеди. И так сказали в главе «Шней сеирей»: мусафим — несомненно требуется [чтобы были] равны. И объяснение «для заповеди» — не как препятствие [при отсутствии такого равенства]. И причина, что их было лишь двое, — потому что честь Шаббат двойна: «захор» и «шамор», «эт шабтотай тишмеру»; и потому все дела Шаббат — двойны: омер — двойной, предостережения его — двойны, награда его — двойна, наказание его — двойно, песнь его — двойна, жертва его — двойна. И в Мидраш сказано: сказал Святой, благословен Он: «Не хочу Я, чтобы вы приносили Мне в Шаббат больше, чем [имеется] у вас: как у вас — две трапезы, так и у Меня — два ягнёнка». До сюда.
וביום השבת שני כבשים, “and on the Sabbath day, two male lambs (additionally).” On the holidays including New Moon and New Year and the day of Atonement a total of seven male sheep were part of the day’s communal additional offerings. These were additional to the daily two lambs. On the Sabbath, however, only two additional male lambs were offered. According to the Talmud Yuma we quoted these definitely had to match each other in their size, appearance and value if possible. The word למצוה, “for performance of the commandment,” used in the Talmud when stipulating this means that this was an a priori requirement, i.e. efforts had to be made to find two such matching animals. In the event it was impossible to find such, the next best match was acceptable. The reason that on the Sabbath only two extra male lambs were required for the Mussaf offering is that the Sabbath, by definition, has a dual significance, i.e. the Torah once wrote the word זכור and once the word שמור in the two versions of the Ten Commandments concerning its observance. In other words, the positive and negative aspects of the Sabbath observance carry equal weight When the Torah speaks of Sabbath observance, G’d refers to this as את שבתותי תשמרו, “observe My Sabbath days,” i.e. each Sabbath has two aspects to it (Leviticus 26,2). Every piece of legislation in connection with the Sabbath appears in pairs, even the amount of manna which fell on Friday (on account of the Sabbath) comprised two omer instead of one. Warnings of penalties are worded as מות ימות, promises of reward for its observance are similarly expressed in dual form, i.e. the hymn recited on the Sabbath is called both מזמור and שיר. Also the reward promised for its observance is described in such terms, i.e. Isaiah 58,13-14: “then you will enjoy the favour of the Lord, I will set you astride the heights of the earth, and let you enjoy the heritage of your father Yaakov.” According to a Midrash based on the wording of the mussaph prayer on Sabbath, G’d explained the reason why He is content with only two extra male sheep on that day as that He does not want to ask us for more than we ourselves enjoy on the Sabbath, i.e. two extra meals.
English translation not yet available
[4] «А в день Шаббат — два ягнёнка», — «и в день Шаббат — два ягнёнка-самца (в добавление)». В праздники, включая Рош Ходеш, а также Рош а-Шана и Йом а-Кипурим, всего семь ягнят-самцов входили в общественные дополнительные жертвы дня. Они были в добавление к двум ежедневным ягнятам. В Шаббат же приносили только двух дополнительных ягнят-самцов. Согласно Талмуду Йома, который мы приводили, они, безусловно, должны были соответствовать друг другу по размеру, виду и по возможности по стоимости. Слово «ле-мицва» («для исполнения заповеди»), употреблённое в Талмуде при таком требовании, означает, что это требование изначально, то есть нужно было стараться найти двух таких совпадающих животных. Если же было невозможно найти таких, принималась следующая по лучшести пара. Причина, что в Шаббат требовались лишь два лишних ягнёнка для мусаф, — в том, что Шаббат по определению имеет двойное значение: Тора один раз написала «захор» и один раз «шамор» в двух версиях Десяти речений относительно его соблюдения. Иными словами, положительная и отрицательная стороны соблюдения Шаббат имеют равный вес. Когда Тора говорит о соблюдении Шаббат, Б-г называет это «эт шабтотай тишмеру» — «соблюдайте Мои Шаббаты» (Ваикра 26:2), то есть в каждом Шаббат есть два аспекта. Всякое законодательство о Шаббат появляется парами; даже количество манны, выпавшей в пятницу (из-за Шаббат), составляло два омера вместо одного. Предостережения о наказаниях формулируются как «мот йумат»; обещания награды за соблюдение выражены также двойной формой; и гимн, читаемый в Шаббат, называется и «миз-мор», и «шир». Также награда, обещанная за его соблюдение, описана в таких выражениях, как (Йешаяу 58:13–14): «тогда насладишься благоволением Господа...». Согласно Мидраш, основанному на формулировке мусаф-молитвы Шаббат, Б-г объяснил причину, почему Он довольствуется лишь двумя дополнительными ягнятами в этот день: Он не хочет требовать от нас больше, чем мы сами вкушаем в Шаббат, то есть две дополнительные трапезы.
ושני עשרונים. כנגד לחם משנה. ולא הזכיר כאן בשבת והקרבתם ולא תקריבו, שלא הקריבו קרבן מוסף במדבר, כי לא נצטוו עד עתה.
English translation not yet available
[5] «И два исарона». Напротив «лехем мишне». И не упомянул здесь, в Шаббат, «вэ-икравтем» и не «такриву», потому что не приносили жертву мусаф в пустыне, ибо не были заповеданы [об этом] доныне.
ושני עשרונים “and two tenths, etc.” These correspond to the two loaves of bread over which we recite the benediction on the Sabbath meals. The reason that at this point the Torah omits the words והקרבתם or תקריבו, is that while the Israelites were in the desert these mussaf sacrifices were not offered up. The people had not been commanded concerning them until now, at the end of their wanderings in the desert.
English translation not yet available
[6] «И два исарона» — «и две десятых, и т. д.» Они соответствуют двум хлебам, над которыми мы произносим благословение на трапезах Шаббат. Причина, что здесь Тора опускает слова «вэ-икравтем» или «такриву», в том, что пока Израиль был в пустыне, эти жертвы мусаф не приносили. Народ не был заповедан о них доныне, в конце их странствий по пустыне.