במדבר
1 · Бамидбар
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
אך את הזהב. אע"פ שנטהרו הכלים מטומאת המת עדיין אתם צריכים ליזהר מגעולי עכו"ם להגעיל ולהפליט את הכלים מבליעות נבלות שלהם. ודרשו רז"ל לשון אך שיהיה המתכת כמות שהוא, מלמד שצריך להעביר החלודה שלו קודם שיגעילנו.
English translation not yet available
[3] אך את הזהב. «Однако — золото». Хотя сосуды очистились от тума́т мэ́т, всё же вам нужно остерегаться «га’улей (впитавшегося) идолопоклонников»: произвести хаг’ала и исторгнуть из сосудов то, что впиталось от их «невелот». И истолковали Хазаль слово אך так, что металл должен оставаться таким, как он есть: это учит, что нужно удалить с него ржавчину прежде, чем производить хаг’ала.
אך את הזהב, “However, the gold, etc.” Although these vessels had in the meantime undergone purification from the ritual impurity contracted through contact with a corpse or derivative of a corpse, they had to undergo another purification by reason of having been owned by idolaters which confers a different type of impurity upon them. They had to undergo immersion in a ritual bath or more. These vessels had absorbed residue from foods forbidden to Jews, i.e. animals which had not died by ritual slaughter or had not been fit to eat for Jews even if slaughtered ritually. Rashi explains that the word אך at the beginning of the verse teaches that these vessels had to be thoroughly cleaned prior to immersion in a ritual bath so as to remove rust over the areas in which forbidden foods might have penetrated.
English translation not yet available
[4] אך את הזהב — «Однако — золото и т. д.». Хотя эти сосуды к этому времени уже прошли очищение от ритуальной нечистоты, полученной через соприкосновение с трупом или производной от трупа, им требовалось ещё одно очищение по причине того, что прежде они принадлежали идолопоклонникам, а это сообщает им иной вид нечистоты. Им требовалось погружение в ритуальную купель и т. п. Эти сосуды впитали остатки пищи, запрещённой евреям, то есть животных, которые не умерли посредством шхиты, или не были пригодны в пищу евреям даже при ритуальном заклании. Раши объясняет, что слово אך в начале стиха учит: эти сосуды должны быть тщательно очищены до погружения в ритуальную купель, чтобы удалить ржавчину с тех мест, куда могла проникнуть запрещённая пища.