Bamidbar 31:6 — Rabbeinu Bahya

אותם ואת פינחס. שהיה שקול כנגד כולן. ולמה הלך הוא ולא הלך אלעזר, אמר הקב"ה מי שהתחיל במצוה גומרה, הוא השיב את חמתי והכה את המדינית הוא יגמור המצוה. אבל משה שנתגדל במדין וישב על הבאר לא הלך, היינו דאמרי אינשי בירא דשתית מניה מיא לא תשדי ביה קלא.

English translation not yet available

[1] «Их — и Пинхаса». Потому что он был равен всем им вместе. И почему пошёл он, а не пошёл Эльазар? Сказал Святой, благословен Он: «Тот, кто начал мицву, завершает её; он отвратил Мой гнев и поразил мидьянитянку — он и завершит мицву». Но Моше, который вырос в Мидьяне и сидел у колодца, не пошёл; это то, что говорят люди: «В колодец, из которого ты пил воду, не бросай камень».

אותם ואת פינחס, “they together with Pinchas.” The wording suggests that Pinchas by himself was equal to all of the twelve thousand men in moral/spiritual stature. Why did Pinchas go instead of his father the High Priest Eleazar? G’d had said: “the one who commenced by assuaging My anger and slew the first Midianite (Cosbi) shall complete the task” (Tanchuma Mattot 3). Moses, who had spent many years in Midian which had served as his refuge from Pharaoh after he had slain the Egyptian did not join the campaign so as not to give people an opportunity to say that “he threw stones into the well from which he used to drink.”

English translation not yet available

[2] «Их — и Пинхаса». Формулировка намекает, что Пинхас один был равен всем двенадцати тысячам людей по нравственно-духовному достоинству. Почему пошёл Пинхас, а не его отец, первосвященник Эльазар? Б-г сказал: «Тот, кто начал, умиротворив Мой гнев и убив первую мидьянитянку (Козби), завершит дело» (Танхума Матот 3). Моше, который провёл много лет в Мидьяне, служившем ему убежищем от фараона после того, как он убил египтянина, не присоединился к походу, чтобы не дать людям повода сказать, что «он бросает камни в колодец, из которого пил».

וכלי הקדש. זה הארון והציץ. ואמרו במדרש כי מלכי מדין היו עושין כשפים עם בלעם והיו פורחים באויר בראותם המלחמה הזאת, ואמר להם משה לישראל אם תראו אותן עושין כשפים הראו להן את הציץ והן נופלין בארץ, וזה שכתוב ואת מלכי מדין הרגו על חלליהם, שנפלו מן האויר על חללי מדין והרגום, וכן בספר יהושע כתיב (יהושע י״ג:כ״ב) ואת בלעם בן בעור הקוסם הרגו בני ישראל בחרב על חלליהם.

English translation not yet available

[3] «И священные сосуды». Это — ковчег и цИц. И сказали в Мидраш, что цари Мидьяна занимались колдовством вместе с Бильамом и, увидев эту войну, парили в воздухе. И сказал им Моше, Израилю: «Если увидите, что они творят колдовство, покажите им цИц — и они падут на землю». И это то, что написано: «И царей Мидьяна убили над их убитыми» (Бемидбар 31:8) — ибо они падали с воздуха на убитых Мидьяна, и их убивали. И также в книге Йеошуа написано: «А Бильама, сына Беора, волхва, убили сыны Израиля мечом над их убитыми» (Йеошуа 13:22).

וכלי הקודש, “and the holy vessels, etc.” This is a reference to the Holy Ark and the golden headband of the High Priest (Sotah 43). Tanchuma Mattot 5 relates that the Midianites employed all kinds of charms in conjunction with Bileam and that the kings were riding in the air when they saw this war. Moses had told the soldiers that if they noticed that the kings of the Midianites would employ such means against them they should show the ציץ, and the Midianites would immediately fall to the ground. This is the reason that the Torah writes (in verse 8) ואת מלכי מדין הרגו על חלליהם, “and they killed the kings of the Midianites “on, above” with their slain ones.” The Torah means that these kings dropped out of the air on top of the slain Midianites whereupon the Israelites killed them. We find something similar in Joshua 13,22: “together with the others that they slew, the Israelites put Bileam son of Beor, the magician, to the sword.”

English translation not yet available

[4] «И священные сосуды». Это относится к Святому Ковчегу и золотой повязке первосвященника (Сота 43). Танхума Матот 5 сообщает, что мидьянитяне применяли всевозможные чары вместе с Бильамом, и что цари ездили в воздухе, когда увидели эту войну. Моше сказал воинам, что если они заметят, что цари Мидьяна будут пользоваться такими средствами против них, пусть покажут цИц — и мидьянитяне тотчас упадут на землю. Поэтому Тора пишет (в стихе 8): «И царей Мидьяна убили над их убитыми», то есть «на, поверх» их убитых. Тора имеет в виду, что эти цари выпали из воздуха сверху на убитых мидьянитян, и тогда Израиль убил их. Подобное находим в Йеошуа 13:22: «вместе с прочими, кого они убили, сыны Израиля предали мечу Бильама, сына Беора, волхва».

וחצוצרות התרועה בידו. כשהיו נוסעים היו נוסעים בחצוצרות, וכן כשהיו מתכנסים וכשהיו הולכים למלחמה הכל היה בחצוצרות.

English translation not yet available

[5] «И трубами теруа — в руке его». Когда они отправлялись в путь — отправлялись с трубами; и также, когда собирались, и когда шли на войну — всё было с трубами.

וחצוצרות התרועה בידו, “and the trumpets for blowing teruah in his hand (Pinchas’s).” Whenever the Israelites journeyed they had the trumpets with them. The same applied when they made ready to enter somewhere or to go to war.

English translation not yet available

[6] «И трубами теруа — в руке его (Пинхаса)». Всякий раз, когда Израиль был в пути, трубы были с ними. То же относилось и к тому, когда они готовились войти куда-либо или идти на войну.

במדבר

Display Settings

Bookmarks