במדבר
1 · Бамидбар
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ואם בכלי ברזל הכהו וימות רוצח הוא. דין תורה הוא שהמכה חברו באבן או בעץ והרגו שאומדים אותו דבר שהרגו בו אם היה כדי להמית, שנאמר ואם באבן יד אשר ימות בה או בכלי עץ יד אשר ימות בו, מכאן שאומדים הדבר שהכה בו אם ראוי להמית, ואומדין גם כן כח ההכאה לפי כח המכה שיצא האבן או העץ מידו. אבל כלי ברזל לא נתנה בו תורה שיעור ולא הזכיר בו יד ולא הזכיר בו גם כן לשון אשר ימות בה, לפי שהברזל ממית בכל שהוא ואפילו במחט. ואם הרגו בדחיפה שדחפו מראש הגג ומת לכך נאמר ואם בשנאה יהדפנו, וכן אומדין עוד גובה המקום שיהא לכל הפחות עשרה טפחים שאם אין בגבהו עשרה טפחים אין בו כדי להמית. ואם השליך עליו קיר נטוי או כלי שמת בו, לכך נאמר או השליך עליו כל כלי. ואם הכהו בידו או ברגלו והרגו אומדין גם כן ההכאה שצריך שתהיה באיבה, ולכך נאמר בו או באיבה הכהו בידו.
English translation not yet available
«А если железным орудием ударил его, и тот умер, — убийца он». Таков закон Торы: если ударил ближнего камнем или деревом и убил его, то оценивают тот предмет, которым он убил, был ли он способен умертвить, как сказано: «и если камнем в руке, от которого умирают», или «деревянным орудием в руке, от которого умирают» (Бамидбар 35:17–18); отсюда, что оценивают предмет, которым ударил, годен ли он убить; и также оценивают силу удара по силе бьющего — как вышел камень или дерево из его руки. Но для железного орудия Тора не дала меры и не упомянула в нём «в руке», и также не упомянула выражение «от которого умирают», потому что железо убивает при любом количестве, даже иглой. А если убил толчком, толкнув с крыши, и тот умер, потому сказано: «а если в ненависти толкнул его» (Бамидбар 35:20). И ещё оценивают высоту места: чтобы было по меньшей мере десять тефахим, ибо если высота не десять тефахим, в этом нет достаточного, чтобы умертвить. А если бросил на него наклонённую стену или орудие, от которого тот умер, потому сказано: «или бросил на него всякое орудие» (Бамидбар 35:22). А если ударил его рукой или ногой и убил, оценивают также удар: требуется, чтобы он был «враждою», поэтому сказано о нём: «или враждою ударил его рукой» (Бамидбар 35:21).
ואם בכלי ברזל הכהו וימות רוצח הוא, “If he had struck him with an iron implement and he died, he is a murderer.” The Torah legislated that if someone killed with a stone or a wooden implement the court will examine if the force used was sufficient to result in death under normal circumstances, i.e. if the victim were healthy. We know this from verse 17: “If he struck him with a hand-sized stone which is sufficiently large to cause death, or with a wooden implement.” These words mean that the court must weigh the relative strength of the blow according to the physique of who administered it and according to the implement employed to strike the victim with. When the blow was struck with an iron tool or weapon, the Torah does not apply such criteria but assumes that anyone who strikes a blow with such an instrument has murderous intentions. Iron instruments, even if as small as a needle are capable of causing death. (Compare Maimonides Hilchot Rotzeach Nefesh 3,1; 3,2, etc.) If the killer pushed the victim so that he fell off the roof of a building and died, this is a situation covered by the words in verse 20: “if he pushed him out of hatred or hurled him from an ambush so that he died,” the killer is automatically assumed to have had murderous intent. If less lethal instruments caused the death of the victim the court has to assess if the blows inflicted were prompted by hostility. This is why the Torah wrote: “or he struck him in enmity with his hand.”
English translation not yet available
«А если железным орудием ударил его, и тот умер, — убийца он». Тора установила, что если кто-то убил камнем или деревянным орудием, суд проверит, была ли применённая сила достаточной, чтобы при обычных обстоятельствах привести к смерти, то есть если пострадавший был здоров. Мы знаем это из стиха 17: «Если ударил его камнем в руке, достаточно большим, чтобы причинить смерть, или деревянным орудием». Эти слова означают, что суд должен соразмерить силу удара согласно телосложению того, кто нанёс его, и согласно орудию, которым ударили пострадавшего. Когда же удар нанесён железным орудием или оружием, Тора не применяет такие критерии, а исходит из того, что всякий, кто наносит удар таким предметом, имеет намерение убить. Железные орудия, даже такие малые, как игла, способны причинить смерть. (Ср. Рамбам, Гилхот Роцеах Нефеш 3:1; 3:2 и т. д.) Если убийца толкнул пострадавшего так, что тот упал с крыши здания и умер, это относится к словам стиха 20: «если в ненависти толкнул его или метнул на него из засады, и тот умер», — убийца автоматически рассматривается как имевший намерение убить. Если менее смертоносные орудия вызвали смерть пострадавшего, суд должен оценить, были ли нанесённые удары продиктованы враждой. Поэтому Тора написала: «или враждою ударил его рукой».