במדבר
1 · Бамидбар
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
אל תכריתו את שבט משפחות הקהתי. צוה הקב"ה לאהרן ולבניו להזהיר הלוים בני קהת ולשמור אותן שלא יבאו לידי כרת. וחס הקב"ה על שבטו של לוי שמסר עצמו על קדושת השם בעגל שנאמר (שמות לב) והרגו איש את אחיו ואיש את רעהו ואיש את קרובו, ולכך אמר אל תכריתו.
English translation not yet available
אַל תַּכְרִיתוּ אֶת שֵׁבֶט מִשְׁפְּחֹת הַקְּהָתִי — Святой, благословен Он, повелел Аарону и его сыновьям предостеречь левитов, сынов Кеhat, и охранять их, чтобы не пришли к карет. И пощадил Святой, благословен Он, колено Леви, которое предало себя святости Имени при тельце, как сказано (Шмот 32): «и убейте каждый своего брата, и каждый своего ближнего, и каждый своего родственника»; потому и сказал: «не истребляйте».
אל תכריתו את שבט משפחות הקהתי, “do not let the tribe of the Kehatites be cut off from the family of the Levites!” G’d commanded Aaron and his sons to warn the Levites, especially the sons of Kehat, not to become guilty of the karet penalty. G’d thereby displayed especial concern for the Levites who had risked their lives for the holy name of G’d at the time of the golden calf episode. At that time they had executed all the errant Israelites who had actively worshipped the golden calf (Exodus 32,27).
English translation not yet available
אַל תַּכְרִיתוּ אֶת שֵׁבֶט מִשְׁפְּחֹת הַקְּהָתִי — «не дайте колену семейств кеhатитов быть отсечённым от семейств левитов!» Б‑г повелел Аарону и его сыновьям предостеречь левитов, особенно сынов Кеhat, чтобы они не стали виновными в наказании карет. Тем самым Б‑г проявил особую заботу о левитах, которые рискнули своей жизнью ради святого Имени Б‑га во время эпизода с золотым тельцом. Тогда они казнили всех заблудших израильтян, которые активно поклонялись золотому тельцу (Шмот 32:27).
ובמדרש אל תכריתו, כך שנו ז"ל כל חייבי כריתות שלקו נפטרין מידי כריתותן שנאמר (דברים כה) והפילו השופט, כתיב ארבעים יכנו וכתיב ונקלה אחיך, כיון שלקה הרי הוא אחיך. ולמה ארבעים, אלא האדם נוצר לארבעים יום ועבר על התורה שנתנה לארבעים יום, אמרה תורה ילקה ארבעים ויצא ידי עונשו. וכן אתה מוצא באדם הראשון, כשנצטוה ועבר עליו לקה העולם בארבעים עונשין, אדם הראשון עשרה, וחוה עשרה, והנחש עשרה, והאדמה עשרה. ולפיכך כשיעבור האדם על המצוה ילקה ארבעים. כן אתה מוצא במדבר בעונש מרגלים שלקו ארבעים שנה במדבר.
English translation not yet available
И в Мидраш: «אַל תַּכְרִיתוּ» — так учили наши учителя, да будет благословенна их память: все, кто подлежит карет и был подвергнут бичеванию, освобождаются от наказания карет, как сказано: «и повалит его судья» (Дварим 25:2); написано: «сорок ударов он нанесёт ему» (Дварим 25:3), и написано: «и будет унижен брат твой на глазах твоих» (Дварим 25:3). Раз он был подвергнут бичеванию — הרי הוא אחיך, «вот он — твой брат». И почему — сорок? Но ведь человек формируется за сорок дней, и он преступил Тору, данную за сорок дней; сказала Тора: пусть получит сорок ударов и выйдет, исполнив (исчерпав) своё наказание. И так ты находишь у Адама Ришона: когда ему было заповедано и он преступил — был поражён мир сорока наказаниями: Адам Ришон — десять, и Хава — десять, и змей — десять, и земля — десять. И потому, когда человек преступит заповедь, пусть получит сорок ударов. Так ты находишь и в пустыне в наказании за разведчиков: они были наказаны сорока годами в пустыне.
A Midrashic approach based on the Mishnah in Makkot 23: The sages concluded from the wording in our verse that if someone is guilty of the karet penalty but has had 39 lashes inflicted upon him instead, he has thereby saved himself from the karet penalty. The Talmud bases this on Deut. 25,2 והפילו השופט, “the judge shall cast him down;” the Torah goes on to say: “he shall administer 40 lashes.” The Torah also writes (verse 3 ibid) ונקלה אחיך לעיניך, “and your brother will be degraded in your eyes.” The sages therefore derive from this that once a guilty Israelite has been degraded he is again considered “your brother,” Why did the Torah set the number of 40 lashes as the number of lashes to be administered [for violations of ordinary negative commandments for which the karet penalty does not apply. Ed.]? The reason is that a human being after 40 days in the womb of his mother is considered as “formed.” He subsequently violated a Torah law, i.e. the Torah which it took 40 days to teach Moses on Mount Sinai. It is appropriate therefore that when such a human being violates the Torah he should be punished by forty lashes. Having received such demeaning punishment he is considered as having discharged his guilt. You will find that something similar occurred with Adam. When Adam had transgressed G’d’s command not to eat from the tree of knowledge the world was subjected to forty punishments. This was divided into ten punishments for Adam, ten for Chavah, ten for the serpent, and ten for the earth itself. Ever since, when man transgresses G’d’s laws he is subject to forty lashes as punishment. The number 40 was therefore also applied to the generation of the Israelites in the desert when they sinned by accepting the report of the ten spies. G’d decreed that the punishment would extend over forty years.
English translation not yet available
Подход Мидраш: на основании Мишны в трактате Маккот 23. Мудрецы заключили из формулировки нашего стиха, что если кто-либо виновен и подлежит наказанию карет, но вместо этого ему нанесли 39 ударов, — тем самым он спас себя от наказания карет. Талмуд основывает это на (Дварим 25:2) «וְהִפִּילוֹ הַשֹּׁפֵט», «судья повалит его»; далее Тора говорит: «сорок ударов он нанесёт ему». И Тора также пишет (там же, 25:3): «וְנִקְלָה אָחִיךָ לְעֵינֶיךָ», «и будет унижен брат твой на глазах твоих». Поэтому мудрецы выводят из этого, что как только виновный из Израиля был унижен, он снова считается «твоим братом». Почему Тора установила число 40 ударов как число ударов, назначаемых [за нарушения обычных отрицательных заповедей, к которым не относится карет. — Ред.]? Причина в том, что человек спустя 40 дней в утробе матери считается «сформированным». Впоследствии он нарушил закон Торы, то есть Торы, на обучение которой Моше на горе Синай потребовалось 40 дней. Поэтому уместно, чтобы когда такой человек нарушает Тору, он был наказан сорока ударами. Получив такое унизительное наказание, он считается исполнившим (исчерпавшим) свою вину. Ты найдёшь, что нечто подобное произошло с Адамом. Когда Адам преступил повеление Бога не есть от древа познания, мир подвергся сорока наказаниям. Это было разделено на десять наказаний для Адама, десять — для Хавы, десять — для змея и десять — для самой земли. С тех пор, когда человек преступает Божьи законы, он подлежит сорока ударам как наказанию. Поэтому число 40 было также применено к поколению Израиля в пустыне, когда они согрешили, приняв сообщение десяти разведчиков. Бог постановил, что наказание продлится сорок лет.
משפחות הקהתי. ולא אמר משפחת קהת, אמר הקב"ה גלוי וידוע לפני שעתידין קרח ועדתו לערער על משה ואהרן, אעפ"כ אמר הקב"ה אל תכריתו. נטל חצי שמו ונתן אותו על קהת ואמר הקהתי. משל למלך שהיה לו בן ונדבק עם הלסטים ונתפסו, אמר המלך בשביל בני אני פודה אותן עכשיו, ועז"א הכתוב (ישעיה מח) למען שמי אאריך אפי ותהלתי אחטם לך לבלתי הכריתך.
English translation not yet available
«Мишпехот а-Кеати». И не сказано «мишпахат Кеат» (семья Кеата, ед. ч.); сказал Святой, благословен Он: открыто и известно предо Мною, что в будущем Корах и его община станут оспаривать Моше и Аарона, — и всё же сказал Святой, благословен Он: «אַל תַּכְרִיתוּ». Он взял половину Своего Имени и дал его Кеату, и сказал: «הַקְּהָתִי». Притча о царе, у которого был сын, и он связался с разбойниками; и их схватили. Сказал царь: из-за моего сына я выкупаю их сейчас. И об этом сказано в Писании: «ради Имени Моего продлю гнев Мой, и славой Моей удержу его ради тебя, чтобы не истребить тебя» (Йешая 48:9).
משפחות הקהתי, “the families of the Kehatites.” The Torah deliberately did not write “the family (sing) of Kehat,” being aware that many of them would be members of the rebellion of Korach against Moses and Aaron. In spite of this foreknowledge, G’d said that every care must be taken not to cause the Kehatites to become guilty of serious sins. By writing the word אל תכריתו in this form the Torah added two letters (יו) of the name of G’d in order to append them to the name קהת. You may understand the idea behind this by means of a parable. A king had a son who kept bad company and eventually was arrested with the thieves he had joined. The king’s response was that at this time he would deal leniently with the thieves themselves seeing that his own son was also part of that group. However, he warned that there would not be a second time when such leniency would be practiced. This is also the meaning of Isaiah 48,9: “for the sake of My name I control My wrath; to My own glory I am patient with you and will not destroy you.”
English translation not yet available
«Мишпехот а-Кеати», «семейства кеатитов». Тора намеренно не написала «семейство (ед.ч.) Кеата», зная, что многие из них будут участниками мятежа Кораха против Моше и Аарона. Несмотря на это предведение, Бог сказал, что следует принять все меры, чтобы не привести кеатитов к тяжким грехам. Записав слово «אַל תַּכְרִיתוּ» в этой форме, Тора добавила две буквы (יו) из Имени Бога, чтобы присоединить их к имени קהת. Смысл этого можно понять через притчу. У царя был сын, который водился с дурной компанией и в конце концов был арестован вместе с ворами, к которым он присоединился. Ответ царя был таков: на этот раз он обойдётся мягко и с самими ворами, поскольку его собственный сын тоже в этой группе. Однако он предупредил, что второго раза, когда проявят такую мягкость, не будет. Таков и смысл (Йешая 48:9): «ради Имени Моего сдержу гнев Мой; ради славы Моей буду терпелив к тебе и не истреблю тебя».