במדבר
1 · Бамидбар
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
על פי ה' פקד אותם ביד משה. לא תמצא בפקודי בני ישראל שיזכיר בהם על פי ה', והזכיר זה בלוים לרמוז על מדתם שהיא מדת הדין, והיו ממונים להשמיע קול וכן תולדת השי"ן לשרוק, ועל זה אמרו בספר יצירה שי"ן שורקת מ"ם דוממת. ומלבד מנוי עבודת השיר היה ממונה עוד על המשפט ולשמור המקדש והיה אפשר לו לשחוט, כי הכהן לא היה שוחט, וכן כתיב (במדבר י״ט:ג׳) ושחט אותה לפניו, ועל כן תמצא שיזכיר הכתוב תמיד בלוים על פי ה', הוא שכתוב (שם ג) ויפקוד אותם משה על פי ה' כאשר צוה.
English translation not yet available
[12] «По слову Ашем он пересчитал их рукою Моше». Ты не найдёшь в переписи сынов Исраэля, чтобы в ней упоминалось «по слову Ашем», а упомянул это о левитах, чтобы намекнуть на их меру — меру суда (דין). И они были назначены издавать голос; а также происхождение буквы ש — для свиста (שרוק). И об этом сказали в Сефер Йецира: «ש — свистящая, מ — молчащая». И, помимо назначения на служение песнопения, он был назначен также на суд и на охрану Бейт а-Микдаш; и ему было позволено резать (делать шхиту), ибо коэн не резал, как написано: «и зарежет её в его присутствии» (Бамидбар 19:3). Поэтому ты найдёшь, что Писание всегда упоминает о левитах «по слову Ашем», как написано: «и пересчитал их Моше по слову Ашем, как повелено» (Бамидбар 3:16).
על פי ה' פקד אותם ביד משה, “He counted them at the command of G’d to Moses.” When you compare the census of the Israelites with that of the Levites you will note that the expression: “at the command of G’d” does not occur in connection with the former. The reason this expression was introduced here was to draw attention to the attribute of Justice, an attribute closely associated with the tribe of Levi and its activities. This tribe was appointed to perform tasks which involved making sounds, raising their voices. The letter ש as in שיר, song, is by definition an allusion to שריקה, whistling, whereas the letter מ is by definition a letter which conveys the image of silence, דומם, or וידום אהרון, “Aaron remained silent” (Leviticus 10,3). We find a statement to this effect in the Sefer Yetzirah 6,1 where the significance of the three letters א-מ-ש is discussed. In addition to being assigned the function of singing and playing musical accompaniments during the offering of the daily communal sacrifices, the Levites were also charged with presiding over judicial matters and with mounting the security guard around the Tabernacle. The Levites were also permitted to slaughter the sacrificial animals seeing that the priests did not do this. There was a rule that the Levites and the Priests must not perform each other’s tasks, and moreover, according to the Zohar, it was conceptually not acceptable for the Priests whose function it is to prolong and preserve life to kill the animals by slaughtering them. The sages derive from the words ושחט אותה לפני,ו “he shall slaughter it in his presence” (Numbers 19,3), the rule that a non-priest slaughter the red heifer whereas the High Priest Eleazar was only to supervise the procedure. (Compare commentary by Recanati on Nasso, item 124,1) The apparent contradiction to other verses is resolved by suggesting that animals intended as private offerings were slaughtered by the owners whereas animals intended as communal offerings were slaughtered by the Priests. [Compare notes by Rabbi Chavell.] At any rate, in view of the various tasks performed by the Levites you will usually find the expression על פי ה', “at the command of the Lord,” in connection with such instructions.
English translation not yet available
[13] «Он пересчитал их по слову Ашем, рукою Моше» (Бамидбар 3:16). Если сравнить перепись сынов Исраэля с переписью левитов, ты заметишь, что выражение «по слову Ашем» не встречается относительно первых. Причина, по которой это выражение введено здесь, — указать на качество דין (Суда), тесно связанное с коленом Леви и его деятельностью. Это колено было назначено на задачи, связанные с издаванием звуков, с поднятием голоса. Буква ש, как в слове שיר («песнь»), по определению намекает на שריקה («свист»), тогда как буква מ по определению передаёт образ молчания — דומם, как «וידם אהרן» — «Аарон молчал» (Ваикра 10:3). Мы находим подобное высказывание в Сефер Йецира 6:1, где обсуждается значение трёх букв א-מ-ש. Кроме назначения на пение и музыкальное сопровождение при ежедневных общественных жертвоприношениях, левиты также были поставлены над судебными вопросами и над охраной вокруг Мишкана. Левитам также было дозволено резать жертвенных животных, поскольку коэны этого не делали. Было правило, что левиты и коэны не должны выполнять работы друг друга; и, кроме того, согласно Зоhар, концептуально неприемлемо, чтобы коэны, чья функция — продлевать и сохранять жизнь, убивали животных, совершая шхиту. Мудрецы выводят из слов «и зарежет её в его присутствии» (Бамидбар 19:3) правило, что не-коэн режет красную корову, а первосвященник Эльазар лишь наблюдает процедуру. Кажущееся противоречие другим стихам разрешают тем, что животных частных приношений резали владельцы, а животных общественных приношений резали коэны. Во всяком случае, ввиду разных задач, выполняемых левитами, ты обычно найдёшь выражение על פי ה' — «по слову Ашем» — в связи с такими повелениями.
וקרוב בעיני לומר כי לכך חייבה התורה למנותם מבן חדש ומעלה כי הוא הקף הלבנה המושלת בלילה, ומדת הלוים היא מדת לילה הנקראת אמונה, ואמר הכתוב (תהלים צב) ואמונתך בלילות.
English translation not yet available
[14] И близко мне сказать, что потому Тора обязала пересчитать их «от месяца (חדש) и выше», ибо это круг луны, властвующей ночью; а мера левитов — мера ночи, называемая «эмуна» (אמונה). И сказал стих: «и Твоя эмуна — по ночам» (Техилим 92:3).
I, (author speaking) am fairly convinced that the reason the count of the Levites included babies from the age of one month old is anchored in a mystical dimension of the word חדש, month. The mystical mystical dimension of “month” i.e. “moon” is that it governs by night. The function of the Levites which was a derivative of the attribute of Justice, an attribute predominately active at night, was to demonstrate the virtue of אמונה, “faith, loyalty.” We find this concept alluded to in Psalms 92,3 ואמונתך בלילה, “Your loyalty and dependability is best demonstrated at night.” [Moses contrasts חסד, loving kindness which is manifest by day, with the אמונה, “faithfulness,” which is manifest at night. Ed.]
English translation not yet available
[15] Я (говорит автор) довольно уверен, что причина, по которой счёт левитов включал младенцев начиная с возраста одного месяца, укоренена в мистическом измерении слова חדש — «месяц». Мистическое измерение «месяца», то есть «луны», в том, что она властвует ночью. Функция левитов, производная от качества דין (Суда), качества, преимущественно действующего ночью, — проявлять добродетель אמונה, «верности/доверия». Мы находим намёк на это в Техилим 92:3: «и Твоя верность — ночью» (ואמונתך בלילות).