במדבר
1 · Бамидбар
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ויקריבו הנשיאים. אלו נשיאי ישראל. וחזר שנית ויקריבו הנשיאים, כי ידבר בעליונים, והנה הראשון ביו"ד אחרונה שהוא לשון רבוי והשני חסר יו"ד באחרונה שהוא לשון יחוד, כי הקרבן הוא קרוב הכחות והוא היחוד השלם שהקב"ה מתיחד בו בעליונים ובשפלים.
English translation not yet available
[11] «И принесли несии́м». Это — несии́м Израиля. И снова повторено: «и принесли несии́м», ибо речь о высших мирах; и вот: первое — с последней буквой йуд, что является языком множественности, а второе — без йуд в конце, что является языком единства; ибо жертва — это приближение сил, и это совершенное единство, в котором Святой, благословен Он, объединяется в высших и в нижних мирах.
ויקריבו הנשיאים, “the princes brought the offerings, etc.” The נשיאים referred to here are the respective tribal leaders. When the Torah repeats the same words again in the same verse they refer to the celestial counterparts of these tribal heads. You will note that the first time the word נשיאים appears in our verse it has the letter י to show that the word is in the plural, whereas the second time this letter י denoting the plural of the subject is absent. The allegorical message is that the effect of the sacrifice is unifying making a single unit of what had been diverse. This is because the sacrifice was addressed to the One and indivisible Hashem. When we try and reinforce the image of G’d throughout His universe, He in turn demonstrates His unifying power on earth.
English translation not yet available
[12] «И принесли несии́м» — «князья принесли приношения и т. д.». Несии́м, о которых здесь речь, — это главы колен. Когда Тора повторяет те же слова снова в том же стихе, они относятся к небесным соответствиям этих глав. Заметь, что в первый раз слово «несии́м» в нашем стихе написано с буквой йуд, обозначающей множественное число, тогда как во второй раз этой буквы, обозначающей множественность, нет. Аллегорический смысл: действие жертвы — объединяющее, превращающее множественное в единое. Это потому, что жертва обращена к Единому и неделимому — Всевышнему. Когда мы стремимся укрепить образ Всевышнего во всём Его мироздании, Он, в свою очередь, проявляет Свою объединяющую силу на земле.