במדבר
1 · Бамидбар
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ביום השני הקריב נתנאל בן צוער נשיא יששכר. הקרב חסר יו"ד. ודרשו רז"ל למה בכל הנשיאים נאמר קרבנו וכאן נאמר הקריב את קרבנו, שעל פי הדבור הקריב, שבקשו שאר השבטים להקריב שהיו גדולים ממנו והכריעו אותו מן השמים, ונצטוה שבט יששכר להתקרב לקרבן המזבח ולהקריב קרבנו. תדע לך שכך כתיב הקרב חסר יו"ד, שהיה רחוק ונתקרב לבא, כל כך למה, על שהיו יודעין בתורה, לכך כתיב (דברי הימים א י״ב:ל״ג) ומבני יששכר יודעי בינה לעתים לדעת מה יעשה ישראל ראשיהם מאתים וכל אחיהם על פיהם, למדך שכולן מסכימים להלכה על פיהם.
English translation not yet available
[15] «Во второй день принёс Нетанэль, сын Цуара, наси Иссахара». «hакрев» — без йуд. И истолковали Хазаль: почему у всех несии́м сказано «приношение его», а здесь сказано «принёс своё приношение»? — потому что он принёс по слову (повелению) Свыше: остальные колена хотели принести, будучи больше его, но его решили с Небес, и было велено колену Иссахара приблизиться к приношению жертвенника и принести своё приношение. Знай, что так, ибо написано «hакрев» без йуд: он был далёк и приблизился, чтобы прийти. Для чего всё это? За то, что они знали Тору, поэтому написано: «И из сынов Иссахара — знающие понимание времён, чтобы знать, что делать Израилю; глав их — двести, и все братья их — по их слову» (Диврей hа-Ямим I 12:33), — учит тебя, что все они согласны в Галахе по их слову.
ביום השני הקריב נתנאל בן צוער נשיא יששכר, הקרב את קרבנו, “on the second day, Netanel son of Zuor prince of Issachar brought an offering. He brought his offering, etc.” In verse 19 the letter י is absent in the word הקרב. Why is that? Moreover, in connection with the offerings of all the other princes we find the sequence 'קרבנו קערת כסף אחת וגו', whereas in the case of Netanel the Torah wrote הקרב את קרבנו, “he brought forward his offering.” The Torah implies with these words that Netanel was instructed by G’d to offer his sacrifice after Nachshon. There had been a protest by the other princes who felt they should take precedence being that the tribe of Yissachar is the fifth in the order of the tribes. To counter such claims the Torah hints by omitting the letter י from the word הקרב that G’d specifically commanded that Yissachar be the second tribe to bring the offering. This omission implies that they were initially distanced by the other tribes before G-d intervened and 'brought them close'. The tribe of Yissachar merited this honor due to the fact that there were many Torah scholars amongst them, as related in Divrei Hayamim I 12:33 "Of the Issacharites, men who knew how to interpret the signs of the times, to determine how Israel should act; their chiefs were 200, and all their brethren followed them" — this implies that the entire nation "followed them" in Halachic matters.
English translation not yet available
[1] «Во второй день принёс жертву Нетанэль בן Цוער, князь Иссахара; принёс он свою жертву…» (Бамидбар 7:18). В стихе 19 буква י отсутствует в слове הקרב. Почему это так? И ещё: относительно приношений всех прочих князей мы находим последовательность: קרבנו קערת כסף אחת וגו׳, тогда как в случае с Нетанэлем Тора написала: הקרב את קרבנו — «он приблизил (принёс) свою жертву». Тора подразумевает этими словами, что Нетанэлю было велено от Всевышнего принести свою жертву после Нахшона. Был протест со стороны других князей, которые полагали, что им следует предшествовать, поскольку колено Иссахара — пятое в порядке колен. Чтобы опровергнуть такие притязания, Тора намекает, опуская букву י из слова הקרב, что Всевышний специально повелел, чтобы Иссахар был вторым коленом, приносящим жертву. Этот пропуск означает, что их сначала «отдаляли» другие колена, пока Всевышний не вмешался и не «приблизил их». Колено Иссахара удостоилось этой чести, поскольку среди них было много мудрецов Торы, как сказано в Диврей а-Ямим I 12:33: «Из сынов Иссахара — знающие разумение времён, чтобы знать, что делать Израилю; главы их — двести, и все братья их следовали за ними», — что означает: весь народ «следовал за ними» в вопросах Галаха.