במדבר
1 · Бамидбар
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
והניף אהרן וגו' תנופה. הזכיר תנופה שלשה פעמים בפרשה זו, והניף אהרן את הלוים תנופה לפני ה', וכתיב והנפת אותם תנופה לה', וכתיב והנפת אותם תנופה, ופירש רש"י כנגד בני קהת ובני גרשון ובני מררי, תנופה ראשונה כנגד בני קהת לכך נאמר בו והיה לעבוד את עבודת ה', שהרי בני קהת הם נושאי המקדש הדברים המקודשים הארון והשלחן והמנורה והמזבחות וכתיב (במדבר ז׳:ז׳) כי עבודת הקדש עליהם, שניה לבני גרשון, לכך נאמר בה תנופה לה' שאף הם היו נושאין יריעות הקרשים הנראים בבית קדשי הקדשים ועבודת הקדש עליהם גם כן, שלישית לבני מררי שהיו נושאין קרשי המשכן ובריחיו ועמודיו ואדניו שהם כלי הנחשת והעצים, ואמר בהן תנופה סתם ולא הזכיר לפני ה', ולא לה' שהרי מעלותיהם חלוקים זו מזו. ומצינו בסוף הפרשה שהזכיר על כלל הלוים וינף אהרן אותם תנופה לפני ה' כדי ללמדך שכולן זכאין וחביבין לפניו. ומה שאמר נתונים נתונים המה לי, באורו נתונים לעבודת משא נתונים לשיר, או יאמר על שנתנו נפשם על מעשה העגל נתונים המה לי, ומזה תרגום אונקלוס מסירין יהיבין.
English translation not yet available
«И вознесёт Аарон и т. д.» — возношение (тнуфа). Он упомянул тнуфа три раза в этом разделе: «и вознёс Аарон левитов возношением пред ה'», и написано: «и вознеси их возношением для ה'», и написано: «и вознеси их возношением». И объяснил Раши: это соответствует сынам Кеата, сынам Гершона и сынам Мерари. Первое возношение — соответствует сынам Кеата, поэтому сказано о нём: «и будет служить служением ה'», ибо сыны Кеата — носители Микдаша, святых предметов: ковчега, стола, меноры и жертвенников; и написано: «ибо служение святыни на них» (Бамидбар 7:7). Второе — сынам Гершона, поэтому о нём сказано «возношение для ה'», поскольку и они несли полотнища, доски, видимые в Доме Святая Святых, и служение святыни также на них. Третье — сынам Мерари, которые несли доски Мишкана, его засовы, столбы и подножия — то есть утварь из меди и дерева; и о них сказано просто «возношение», без упоминания «пред ה'» и без «для ה'», ибо их достоинства различаются одно от другого. И мы находим в конце раздела, что сказано обо всех левитах: «и вознёс Аарон их возношением пред ה'», — чтобы научить тебя, что все они достойны и любезны пред Ним. А то, что сказано: «даны, даны они Мне», — объяснение этому: даны для служения ношей, даны для пения; или же можно сказать: поскольку они отдали свою душу из‑за дела тельца — «даны они Мне»; и на это указывает перевод Онкелоса: «месирин йехивин».
והניף אהרן את הלוים תנופה, “Aaron shall wave the Levites as a wave-service.” The word תנופה, “waving,” appears three times in this paragraph It appears in verse 11 as “Aaron shall wave the Levites...in the presence of the Lord.” It appears again in verse 15 ”you shall perform a wave-service with them.” It appears a third time in verse 13 in a similar connotation. According to Rashi the reason it appears three times is once each for the Kehatites, once for the Gershonites and once for the Merarites. This is the reason why the Torah varies the job-description of the Levites each time, once speaking of עבודת ה', i.e. the Kehatites who carried the Sanctuary (literally), i.e. the sacred vessels including the Holy Ark. When the Torah justified the other wave-offering describing the Levites in question as (כי עבודת הקדש עליהם (7,9, this was a job description of the Kehatites. Concerning the Gershonites the Torah merely writes 'תנופה לה, “a wave-offering for the Lord,” seeing that they too carried the woven materials of the roof and the courtyard. The third group of Levites, the Merarites who transported the beams, the sockets, etc., are referred to simply as undergoing a תנופה waving, but there is no mention of the word לה', “for the Lord,” seeing that this group was furthest from the center of sanctity. At the end of the whole paragraph (verse 21) we find once more that “Aaron waved (all) the Levites as a wave-offering in the presence of the Lord,” in order to show that all the Levites had qualified. As to the meaning of the words נתונים נתונים המה לי, “for presented, presented they are to Me,” in verse 16, this means that they have been presented to the Lord to perform either the song and music or the work of transportation, as the case may be at different times. Alternatively, these words are a justification for the appointment of the Levites to these sacred tasks in recognition of when they had presented themselves as totally dedicated to G’d during the golden calf episode.
English translation not yet available
«И вознесёт Аарон левитов возношением» — «Аарон вознесёт левитов как возношение». Слово «тнуфа», «возношение», встречается три раза в этом абзаце. Оно встречается в стихе 11: «Аарон вознесёт левитов… пред ה'». Снова оно встречается в стихе 15: «вознеси их возношением». В третий раз оно встречается в стихе 13 в сходном значении. По Раши, причина троекратного упоминания — по одному разу для кеатитов, по одному — для гершонитов и по одному — для мераритов. Поэтому Тора каждый раз изменяет описание работы левитов: один раз говорит «служение ה'», то есть о кеатитах, которые несли Святилище (в буквальном смысле), то есть святые сосуды, включая Святой Ковчег. Когда Тора обосновала другое возношение, описав соответствующих левитов словами «ибо служение святыни на них» (7:9), — это было описание работы кеатитов. О гершонитах Тора пишет лишь «возношение для ה'», так как и они несли тканые материалы кровли и двора. Третья группа левитов — мерариты, перевозившие балки, подножия и т. п., — упоминается просто как подвергающаяся «тнуфа», возношению, без слов «для ה'», поскольку эта группа была наиболее удалена от центра святости. В конце всего абзаца (стих 21) мы снова находим: «Аарон вознёс (всех) левитов возношением пред ה'», — чтобы показать, что все левиты оказались пригодны. Что же до смысла слов «даны, даны они Мне» (стих 16), это означает, что они даны ה' для исполнения — по обстоятельствам — либо песнопения и музыки, либо работ по переносу. Иначе: эти слова — обоснование назначения левитов на эти святые обязанности в знак признания того, что во время истории с золотым тельцом они явили полную преданность Богу.