Rabbeinu Bahya — Torah Commentary / Bereshit

בראשית

1 · Берешит

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

אברם ישב בארץ כנען. בשאר ארץ כנען כולה שלא עמד במקום אחד אבל בכל ארץ כנען יגור, ולוט נתישב במקום אחד ממנו בערי הככר כי ערי הככר מכלל ארץ כנען הם, וטעם בערי הככר פעם בזו ופעם בזו מפני כובד המקנה, וזה טעם ויבחר לו לוט את כל ככר הירדן כי התנה עם אברהם שלא יבא בכל הככר:
English translation not yet available
«Аврам поселился в земле Кенаан». — Во всей остальной земле Кенаан, целиком: он не стоял на одном месте, но по всей земле Кенаан будет жить пришельцем. А Лот поселился в одном месте — в городах Кикар, ибо города Кикар входят в землю Кенаан. А смысл «в городах Кикар» — то в этом, то в том, из‑за тяжести (множества) скота. И это смысл сказанного: «и выбрал себе Лот весь Кикар Иордана» (Берешит 13:11), потому что он условился с Авраамом, что тот не войдёт во весь Кикар.
אברם ישב בארץ כנען, “Avram dwelled in the land of Canaan.” This means that he lived all over the land of Canaan as opposed to Lot who lived only in the Jordan valley. Avram continued the life of a nomad whereas Lot had a firm abode. The words בערי הככר do not mean that Lot lived in several towns of the valley simultaneously but that he lived “in one of the towns of the valley at a time.” This too was due to the extent of his herds. All of those towns were part of the land of Canaan. This is why the Torah wrote that Lot “chose for himself the entire valley of the Jordan river;” he concluded a treaty with Avram that the latter would not move to any part of that valley.
English translation not yet available
«Аврам dwelled in the land of Canaan.» — «Аврам поселился в земле Кенаан». Это означает, что он жил по всей земле Кенаан, в отличие от Лота, который жил только в долине Иордана. Аврам продолжал кочевой образ жизни, тогда как Лот имел постоянное жилище. Слова «בערי הככר» не означают, что Лот жил одновременно в нескольких городах долины, но что он жил «в одном из городов долины каждый раз». И это тоже было из‑за размеров его стад. Все эти города были частью земли Кенаан. Поэтому Тора написала, что Лот «выбрал себе весь Кикар Иордана»; он заключил соглашение с Аврамом, что тот не будет переходить ни в какую часть этой долины.
ויאהל עד סדום. למדך הכתוב גנותו של לוט כי בחר חברת הרשעים ונטה אהלו עמהם ולפיכך סמך מיד ואנשי סדום, ולמדך הכתוב זכותו של אברהם שלא נפל גורלו במקום הרשע כי אם בארץ הקדושה:
English translation not yet available
«ויאהל עד סדום» — «и раскинул шатёр до Сдома». Этим Писание учит тебя порицанию Лота: он выбрал общество злодеев и наклонил свой шатёр вместе с ними; поэтому тотчас рядом сказано: «а люди Сдома…». И Писание учит тебя заслуге Авраама: не выпал ему удел в месте нечестия, но — в земле святой.
ויאהל עד סדום “his tent extended as far as the town of Sodom.” Here the Torah taught us something detrimental about Lot. He chose the proximity of evil people and pitched his tent among them. This is why the Torah immediately continues with telling us what kind of people lived in Sodom.
English translation not yet available
«ויאהל עד סדום» — «его шатёр простирался до города Сдом». Здесь Тора учит нас чему‑то порочащему Лота. Он выбрал близость злых людей и поставил свой шатёр среди них. Поэтому Тора немедленно продолжает, сообщая нам, что за люди жили в Сдоме.
Contents