בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
בא כדרלעומר. יגיד הכתוב גבורת המלך הזה עם המלכים אשר אתו שהכו את הגבורים שהיו יושבים בערי החוזק והמבצר, וזהו בעשתרות קרנים, כי חוזק הבהמה הם הקרנים, והכו ג"כ לאותן שהיו עשירי העם עם ההמון שלהם, זהו ואת הזוזים בהם, ולמדך הכתוב שכיון שהכו את הרפאים והם הגבורים בתוך הערים הבצורות, אין צ"ל הגבורים שהיו במישור, זהו ואת האימים אשר בשוה קריתים. האמים הם הגבורים המטילים אימה, בשוה קריתים באורו בערי המישור. ואין צ"ל עובדי האדמה שהיו במקום מבצר בהר שלהם הוא שעיר, זהו ואת החורי בהררם שעיר, וידוע כי בני החורי היו עובדי האדמה וכן דרשו רז"ל למה נקרא שמם חורי על שם שמריחין את העפר כחויא. וטעם עין משפט הוא הסלע שבקדש שבו עתיד משה שיהא נדון בו. וטעם בחצצן תמר בחציון של תמר, הוא ארץ ישראל שהיא באמצעות העולם, שהאמורי יושב בה. והאריך הכתוב בספור המלחמה הזאת ובגבורתו הגדולה של כדרלעומר והמלכים אשר אתו שנצחו ה' המלכים עם הגבורים הגדולים היושבים בערי המבצר ועם ההמון הגדול שלהם, כדי שיתפרסם מזה ענינו ש אברהם אבינו בגבורתו הגדולה שנצח את המלכים הנוצחים, וכענין שכתוב אחרי שובו מהכות את כדרלעומר ואת המלכים אשר אתו.
English translation not yet available
«Пришёл Кедорлаомер». Писание сообщает о могуществе этого царя и царей, которые были с ним, что они поразили исполинов, живших в городах крепости и укрепления; и это — «в Аштерот-Карнаим», ибо сила скота — это рога. И поразили также тех, кто был богачами народа вместе с их толпой; это — «и зузим в Хаме». И учит тебя Писание: раз они поразили рефаим, а те — исполины внутри укреплённых городов, то нет нужды говорить об исполинах, которые были на равнине; это — «и эймим в Шаве-Кирьятаим». Эймим — это исполины, наводящие страх; «в Шаве-Кирьятаим» — его объяснение: в городах равнины. И нет нужды говорить о земледельцах, которые были в укреплённом месте, на их горе, то есть Сеир; это — «и хори в их горах Сеир». И известно, что בני החורי были земледельцами; и так истолковали Хазаль: почему их имя «хори» — потому что они «нюхают» землю, как змея. И смысл «Эйн Мишпат» — это скала, что в Кадеше, о которой в будущем Моше будет судим. И смысл «в Хаццон-Тамар» — «в середине (половине) Тамар»: это Земля Израиля, которая находится в середине мира, и там живёт эмори. И Писание распространилось в рассказе об этой войне и о великой доблести Кедорлаомера и царей, которые были с ним, которые победили пять царей с великими исполинами, живущими в городах-крепостях, и с их огромной толпой, — чтобы из этого стало известным, каково было дело Авраама, отца нашего, в его великой доблести, когда он победил царей-победителей; как сказано: «после его возвращения от поражения Кедорлаомера и царей, которые были с ним» (Берешит 14:17).
בא כדרלעומר, “Kedorleomer came, etc.” The Torah wants to describe the power of this king as well as that of the kings who joined him and who defeated the various mighty kings who dwelled in fortified cities. This is the true meaning of the words בעשתרות קרנים. The word קרנים, “horns,” symbolizes strength seeing that the strength of a bull is represented by its horns. They even defeated the wealthy amongst them [reference to the name זוזים, derived from זוז , coin. Ed.] Seeing that these four kings defeated the kings (Refaiim) who resided in fortified cities as well as the ones who dwelled in the mountains, there was no need to mention that they overran the cities in the valley. According to Bereshit Rabbah 26,16, שוה קריתים is a reference to cities in the valley. The אימים were people who had inspired fear amongst all the people around them. The חורי בההרם שעיר were tillers of the soil in mountainous territory. According to Tanchuma these people were able to “smell” the earth, i.e. their sense of smell told them about what a particular piece of earth was best suited for. According to another Midrash the name עין משפט refers to Kadesh, the place where Moses would be judged when he hit the rock instead of speaking to it The name חצצן תמר is an allusion to חציון של תמר, another name for the land of Israel which is situated in the very center of the earth. (חציון from the word חצי “half.”) The main reason the Torah provides us with all these details of the military exploits of Kedorleomer and Arafel and their allies is to provide the background to the tremendous military achievement of Avram and his 318 warriors in the latter half of this chapter. This is why the Torah underlines in verse 17 אחרי שובו מהכות את כדרלעומר ואת המלכים אשר אתו “after he (Avram) returned from defeating Kedorleomer and the kings who were with him.”
English translation not yet available
«Пришёл Кедорлаомер и т. д.» Тора хочет описать мощь этого царя, а также царей, которые присоединились к нему и которые победили различных могучих царей, живших в укреплённых городах. Таков истинный смысл слов «в Аштерот-Карнаим». Слово קרנים, «рога», символизирует силу, ибо сила быка выражается его рогами. Они даже победили богачей среди них [намёк на имя זוזים, происходящее от זוז — «монета»]. Поскольку эти четыре царя победили царей (рефаим), живших в укреплённых городах, а также тех, кто жил в горах, не было нужды упоминать, что они захватили города в долине. Согласно Мидраш Рабба на Берешит 26:16, «Шаве-Кирьятаим» — это указание на города в долине. Эймим были людьми, которые внушали страх всем окружающим. «Хори в их горах Сеир» были землепашцами в гористой местности. Согласно Танхума, эти люди умели «нюхать» землю, то есть их обоняние сообщало им, к чему лучше всего пригоден тот или иной участок земли. Согласно другому Мидраш, название «Эйн Мишпат» относится к Кадешу, месту, где Моше будет осуждён, когда он ударит по скале вместо того, чтобы говорить с ней. Название «Хаццон-Тамар» — намёк на «половину Тамар», другое название Земли Израиля, расположенной в самом центре земли (חציון от слова חצי, «половина»). Главная причина, по которой Тора сообщает нам все эти подробности военных подвигов Кедорлаомера, Арфела и их союзников, — чтобы дать предысторию величайшему военному достижению Аврама и его 318 воинов во второй половине этой главы. Поэтому Тора подчёркивает в стихе 17: «после его возвращения от поражения Кедорлаомера и царей, которые были с ним» (Берешит 14:17).