בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
אני ה' אשר הוצאתיך מאור כשדים וגו'. פי' הרמב"ן ז"ל מעת אשר הוצאתיך מאור כשדים ועשיתי לך נס היה הרצון לפני לתת לך הארץ הזאת, והנה עתה לא גזר שיתננה לו אבל אמר שהוציאו מאור כשדים על דעת שיתננה לו, ולכן חשש אברהם פן יהיה בירושת הארץ תנאי המעשים אע"פ שאמר פעמים לזרעך אתן את הארץ הזאת, כי עתה לא יגזור המתנה כאשר גזר לו הזרע ולכן אמר במה אדע כי אירשנה, ואינו שואל האות וגם הקב"ה לא עשה עמו כשאר האותות להראות לו אות או מופת בדבר נפלא, אבל בקש אברהם שידע ידיעה אמתית שיירשנה ולא יגרום חטאו או חטא זרעו למונעה מהם או שמא יעשו הכנענים תשובה, והש"י כרת עמו הברית הזה שיירשנה עכ"פ:
English translation not yet available
אני ה׳ אשר הוצאתיך מאור כשדים וגו׳. Рамбан, да будет благословенна память праведника, объяснил: с того времени, как Я вывел тебя из Ур Касдим и совершил для тебя чудо, было желание предо Мной дать тебе эту землю. И вот, теперь Он не постановил, что даст её ему, но сказал, что вывел его из Ур Касдим с тем намерением, чтобы дать её ему; поэтому Авраам опасался, как бы в наследовании земли не было условия, зависящего от дел, — хотя Он и сказал несколько раз: «твоему потомству дам эту землю», — ибо теперь Он не постановляет дар так, как постановил ему потомство. Поэтому он сказал: «чем узнаю, что унаследую её?» (Берешит 15:8). И он не просит знамения, и Святой, благословен Он, не поступил с ним, как с прочими знамениями — показать ему знак или чудо в деле удивительном; но Авраам попросил, чтобы он знал истинным знанием, что унаследует её, и что грех его или грех его потомства не послужит причиной отнять её у них, или, быть может, кнаанеи сделают тшува (раскаяние). И Всевышний заключил с ним этот союз, что он унаследует её при всех обстоятельствах.
אני ה' אשר הוצאתיך מאור כשדים, “I am the Lord Who has taken you out of Ur Casdim, etc.” According to Nachmanides G’d referred to the time commencing with His saving Avram miraculously from the furnace of Nimrod. Ever since Avram had enjoyed G’d’s goodwill and He had intended to give the land of Canaan to him. What G’d said here did not mean that He was now going to give the land to Avram but that the reason He had saved Avram from Ur Casdim was in order to eventually give it to him. In view of all this, Avram was concerned that the promise of inheriting the land should not be subject to conditions which his descendants might not be able to meet. Although G’d had repeatedly referred to Avram’s descendants as receiving the land, he was afraid that some sin might prevent realisation of this promise and this is why he asked: “how will I know that I will indeed inherit it?” He had not meant to ask for a miracle or a physical sign. G’d did not respond to him as He had done when He showed him other signs. Avram was only interested in receiving an ironclad assurance that neither sins by his descendants nor repentance of their evil deeds by the Canaanites would invalidate G’d’s promise. G’d therefore concluded a covenant with him to confirm what He had said and that he or his descendants would definitely inherit the land of Canaan.
English translation not yet available
אני ה׳ אשר הוצאתיך מאור כשדים — «Я Г’‑д, Который вывел тебя из Ур Касдим и т. д.» Согласно Рамбану, Г’‑д имел в виду время, начиная с того, как Он чудесно спас Аврама из печи Нимрода. С тех пор Аврам пользовался благоволением Г’‑да, и Он намеревался дать ему землю Кнаан. Сказанное здесь не означает, что сейчас Он даёт землю Авраму, но что причина, по которой Он спас Аврама из Ур Касдим, — чтобы в итоге дать её ему. Ввиду всего этого Аврам опасался, как бы обещание унаследовать землю не зависело от условий, которые его потомки не смогут выполнить. Хотя Г’‑д многократно говорил о потомках Аврама как о получающих землю, он боялся, что какой‑то грех воспрепятствует осуществлению этого обещания; поэтому он спросил: «чем узнаю, что унаследую её?» (Берешит 15:8). Он не имел в виду просить о чуде или материальном знаке. И Г’‑д не ответил ему так, как Он отвечал, показывая другие знамения. Аврам желал лишь получить несокрушимую гарантию, что ни грехи его потомков, ни тшува (раскаяние) кнаанеев в их злых делах не отменят обещание Г’‑да. Поэтому Г’‑д заключил с ним союз, чтобы утвердить сказанное — что он или его потомки непременно унаследуют землю Кнаан.
ובמדרש אני ה' אשר הוצאתיך מאור כשדים בשעה שנולד אאע"ה עמד כוכב אחד ממזרח ובלע ד' כוכבים לארבע רוחות השמים. אמרו חכמיו לנמרוד בן נולד לתרח בשעה זו שעתיד לצאת ממנו אומה שתירש העוה"ז והעוה"ב אם רצונך ינתן לאביו מלא ביתו כסף וזהב ונהרגהו, מיד שגר נמרוד אצל אביו אמר לו בן נולד לך אמש עכשיו תנהו לי ונהרגהו ואתן לך מלא ביתך כסף וזהב, אמר לו תרח אמשול לך משל למה הדבר דומה לסוס אחד שאמרו לו נחתוך את ראשך ונתן לך בית מלא שעורים, אמר הסוס להם שוטים אם תחתכו את ראשי מי יאכל השעורים, ואתם אם תהרגו את בני מי יירש הכסף והזהב, השיב לו המלך מדבריך אני מכיר שבן נולד לך, אמר לו תרח בן נולד לי ומת א"ל על חי אני אומר לך ולא על מת, מה עשה תרח החביא את בנו במערה שלש שנים זמן לו הקב"ה שתי חלונות מן האחד יוצא שמן ומן השני סלת, כשהיה בן שלש שנים יצא מן המערה הרהר בלבו מי ברא שמים וארץ ואותי התפלל כל היום כולו לשמש ולערב שקע השמש במערב וזרחה הלבנה במזרח, כשראה הירח והכוכבים סביב הירח אמר זהו שברא השמים והארץ ואותי והכוכבים הללו שריו ועבדיו, עמד כל הלילה בתפלה לירח, לבקר שקע הירח במערב וזרח השמש במזרח אמר אין ביד אלו כח, אדון יש עליהם אליו אתפלל ואליו אשתחוה, הלך אצל אביו אמר לו אבי מי ברא שמים וארץ ואותי, א"ל אביו אלהי ברא שמים וארץ וכל אלה, א"ל אברהם הראני אלהיך שמא יש בהם כח לברוא את כל אלה, מיד הביא ע"ז שלו והראהו אלהיו, חזר אברהם לאמו וא"ל אמי עשי לי תבשילין נאים וטובים ואביאם לאלהי אבי אולי יקבלו ממני קרבני, מיד עשתה לו אמו תבשילין נאים וטובים והביא לאלהי אביו ונתן לפני הגדול שבהם ואין קול ואין עונה, חזר לאמו א"ל עשי לי תבשילין נאים וטובים מן הראשונים עשתה לו והביאם לפני ע"ז של אביו ואין קול ואין עונה, מיד שרתה עליו שכינה וקרא עליהם פה להם ולא ידברו עינים להם ולא יראו מיד נטל אש ושרפם והוציא הגדול שבהם לחוץ ונתן האש בידו, כשבא אביו לביתו ומצא אלהיו שרופים אמר לאברהם בני למה שרפת את אלהי אמר לא שרפתי אלא הגדול שבהם קצף עליהם ושרפם, א"ל בני שוטה וכי יש בהם כח או יש בהם רוח חיים שהם יכולין לעשות כל אלה והלא אני עשיתים מעץ, א"ל ישמעו אזניך מה שפיך מדבר, ואם אין בהם כח למה אמרת לי אלהי ברא שמים וארץ, מה עשה תרח הלך אצל נמרוד וא"ל בני שרף את אלהי ואלהיך באש, שלח נמרוד בשביל אברהם וא"ל למה עשית כן, א"ל אני לא עשיתי כן אלא הגדול, א"ל נמרוד וכי יש בהם רוח חיים שיכולין לעשות כן א"ל ישמעו אזניך מה שאתה מדבר בפיך ואם אין בהם כח למה תניחו למי שברא שמים וארץ ותשתחוו לעץ, א"ל אני בראתי שמים וארץ בכחי, א"ל אברהם אתה יכול לבראות כשיצאתי מן המערה ראיתי השמש יוצא במזרח ושוקע במערב עשה אתה שיצא במערה וישקע במזרח ואשתחוה לך ואם לאו מי שהגביר את ידי לשרוף את האלילים הוא יגבירני ואהרוג אותך, אמר נמרוד לחכמיו מה יהא דינו של זה א"ל זהו שאמרנו עליו עתידה אומה לצאת ממנו שתירש העוה"ז והעוה"ב ועתה כמשפט הזה שעשה כן יעשה לו מיד השליכוהו לתוך כבשן האש, באותה שעה נתמלא עליו הקב"ה רחמים והצילו שנאמר אני ה' אשר הוצאתיך מאור כשדים:
English translation not yet available
ובמדרש: «אני ה׳ אשר הוצאתיך מאור כשדים». В час, когда родился праотец Авраам, поднялась одна звезда с востока и поглотила четыре звезды на четыре стороны небес. Сказали мудрецы Нимроду: «сын родился у Тераха в этот час, и суждено выйти от него народу, который унаследует этот Olam HaZeh (этот мир) и Olam HaBa (Мир грядущий); если желаешь — дадим его отцу полный дом серебра и золота и убьём его». Тотчас Нимрод послал к его отцу и сказал ему: «сын родился у тебя вчера вечером; теперь отдай его мне, и мы убьём его, а я дам тебе полный дом серебра и золота». Сказал ему Терах: «приведу тебе притчу: на что это похоже? На одного коня, которому сказали: “отрежем тебе голову и дадим тебе дом, полный ячменя”. Сказал конь им: “глупцы! если отрежете мне голову — кто будет есть ячмень?” И вы: если убьёте моего сына — кто унаследует серебро и золото?» Ответил ему царь: «из твоих слов я понимаю, что сын родился у тебя». Сказал ему Терах: «сын родился у меня и умер». Сказал ему: «о живом я говорю тебе, а не о мёртвом». Что сделал Терах? Спрятал своего сына в пещере на три года. Уготовил ему Святой, благословен Он, два отверстия: из одного выходило масло, а из другого — мука тонкого помола. Когда ему исполнилось три года, он вышел из пещеры; размышлял в сердце: кто сотворил небо и землю и меня? Молился весь день солнцу; к вечеру солнце зашло на западе, а луна взошла на востоке. Когда он увидел луну и звёзды вокруг луны, сказал: «это — то, что сотворило небо и землю и меня, а эти звёзды — его князья и слуги». Встал всю ночь в молитве к луне; утром луна зашла на западе, а солнце взошло на востоке. Сказал: «нет в руках этих силы; есть Владыка над ними — Ему буду молиться и Ему поклоняться». Пошёл к своему отцу и сказал ему: «отец мой, кто сотворил небо и землю и меня?» Сказал ему отец: «мой бог сотворил небо и землю и всё это». Сказал ему Авраам: «покажи мне твоих богов — быть может, есть в них сила сотворить всё это». Тотчас принёс свои идолы и показал ему своих богов. Вернулся Авраам к матери и сказал ей: «мать моя, сделай мне кушанья красивые и хорошие, и я принесу их богам отца моего — быть может, примут от меня мою жертву». Тотчас сделала ему мать кушанья красивые и хорошие, и он принёс их богам отца и положил перед самым большим из них — и нет голоса, и нет ответа. Вернулся к матери и сказал ей: «сделай мне кушанья красивые и хорошие — лучше прежних». Сделала ему, и он принёс перед идолами отца — и нет голоса, и нет ответа. Тотчас пребывала на нём Шхина (Божественное присутствие), и он возгласил о них: «уста у них — и не говорят, глаза у них — и не видят» (Теилим 115:5). Тут же взял огонь и сжёг их, и вывел самого большого из них наружу, и вложил огонь в его руку. Когда пришёл отец в дом и нашёл своих богов сожжёнными, сказал Аврааму: «сын мой, почему ты сжёг моих богов?» Сказал: «я не сжёг; но самый большой из них разгневался на них и сжёг их». Сказал ему: «сын мой, глупец! разве есть в них сила или дух жизни, чтобы они могли сделать всё это? ведь я сделал их из дерева!» Сказал ему: «да услышат уши твои то, что уста твои говорят. Если нет в них силы — зачем ты сказал мне: “мои боги сотворили небо и землю?”» Что сделал Терах? Пошёл к Нимроду и сказал ему: «сын мой сжёг моих богов и твоих богов огнём». Послал Нимрод за Авраамом и сказал ему: «почему ты сделал так?» Сказал ему: «я не сделал этого, но самый большой». Сказал ему Нимрод: «разве есть у них дух жизни, чтобы они могли сделать так?» Сказал ему: «да услышат уши твои то, что ты говоришь устами; если нет в них силы — зачем вы оставляете Того, Кто сотворил небо и землю, и поклоняетесь дереву?» Сказал ему: «я сотворил небо и землю своей силой». Сказал ему Авраам: «ты можешь сотворить? Когда я вышел из пещеры, я видел: солнце выходит на востоке и заходит на западе; сделай ты, чтобы оно вышло на западе и зашло на востоке — и я поклонюсь тебе. А если нет — Тот, Кто укрепил мою руку сжечь идолов, укрепит меня, и я убью тебя». Сказал Нимрод своим мудрецам: «каков будет суд этому?» Сказали ему: «это тот, о ком мы говорили: суждено выйти от него народу, который унаследует этот Olam HaZeh (этот мир) и Olam HaBa (Мир грядущий); и теперь — как по этому суду он сделал, так пусть сделают ему». Тотчас бросили его в огненную печь. В тот час исполнился Святой, благословен Он, милосердия к нему и спас его, как сказано: «Я Г’‑д, Который вывел тебя из Ур Касдим» (Берешит 15:7).
According to a comment in the Sefer Hayashar at the time Avram was born a certain star in the eastern sky “swallowed “ four other stars in four directions of the sky. At that time Nimrod’s advisors said to him: “at this moment a son has been born to Terach whose descendants will produce a nation which will inherit the whole earth as well as the hereafter. If you agree, let us give his father a house full of gold and silver and get his permission to kill the baby.” Thereupon Nimrod immediately sent an urgent message to Terach in which he referred to the baby who had been born to Terach on the previous evening, and demanded that it be handed over to be killed. In return he promised Terach a house full of gold and silver. Terach replied by citing a parable. He said: “I will explain to you how your offer looks to me. They told a horse ‘let us cut off your head and we will give you a house full of barley.’ The horse replied: “you are fools. If you cut off my head who is going to eat the barley? Similarly, if you are going to kill my son who will inherit all this gold and silver?” Having heard this explanation by Terach the king replied: “I infer from your words that a son has been born for you. Terach replied that this was true but that the baby was dead already. Thereupon the king told him: “the offer to pay you for him with a house full of gold and silver applies only if you deliver him alive. If you deliver him dead the offer does not apply.” Thereupon Terach hid the baby in a cave for the next three years. G’d provided two outlets for that cave. One became the source of fine flour, the other of oil. When Avram was three years old he left the cave. When he looked around he began to wonder who had created heaven and the earth and himself. At first he began praying to the sun all day long. Then, at night, when he saw the moon, he began to pray to the moon as he had concluded that the position of the moon in the sky was proof that the moon had created it and the stars as well as earth and himself. He considered the stars as servants of the moon. When the moon disappeared in the morning and the sun rose in the East he began to realise that the phenomena he had observed thus far had only been tools in the hands of someone mightier than either of them. He now went to his father Terach and asked him who had created heaven earth and himself? Terach answered him: “my god created all these phenomena.” Thereupon Avram asked his father to show him this god who supposedly was powerful enough to have created all these phenomena. Terach brought him one of his idols. Avram could not accept that this idol had any power at all. He went to his mother asking her similar questions. He asked his mother to cook a fancy dish so that he could offer it to one of the idols hoping it would be accepted as an offering. He placed the food in front of Terach’s biggest idol. The idol did not respond at all, neither by sign or movement of his eyes or other organs. At that point, Avram had some divine inspiration and he said of these idols פה להם ולא ידברו, עינים להם ולא יראו, “they have a mouth and are unable to speak, they have eyes but are unable to see” (Psalms 115,5). He seized the idols and burned them. He took the largest idol outside and placed the fire in his hand. When his father came home and wanted to know what had happened, Avram accused the biggest idol of having burned the others. Terach accused Avram of having burned his idols. Avram claimed to be innocent accusing the largest idols of having burned the others in a fit of fury. Thereupon his father said to him: “my son, you are foolish, how can any of these lifeless idols do such a thing? I myself have made these idols out of wood.” Thereupon Avram said to his father: “I wish you would hear yourself talk. If they have no power why did you tell me that they have created heaven and earth?” Terach then went to Nimrod and told him that his son had burned both his own and Nimrod’s idols. Nimrod sent for Avram and asked him why he done such a thing. Avram denied having done anything and blamed the largest of the idols for having burned the others. Thereupon Nimrod also challenged him by saying: “since when do these idols possess a spirit of life enabling them to act?” Avram then told Nimrod more or less the same as he had told his father, adding: “why do you reduce the god who has created heaven and earth to a wooden image and you worship such an image?” Thereupon Nimrod told Avram that he personally had created heaven and earth and that both heaven and earth were under his control. Thereupon Avram said to Nimrod: “You are able to create? when I came out of the cave I saw the sun rise in the east and set in the west. If you can make the sun rise in the west and set in the east I will worship you. If you are unable to do this, the one who gave me the power to burn the idols will also give me the power to kill you.” Upon hearing this Nimrod consulted with his advisors and asked them what to do with Avram? Thereupon the advisors told him: “this is the one concerning whom we have told you that he will become the founder of a nation which will take over the entire universe including the hereafter. Now the only thing you can do is to do to him what he has done to those idols which he burned.” Upon hearing the advice of his councilors Nimrod immediately threw Avram into a fiery furnace. At that point, G’d was filled with mercy for the boy and He saved him. This is the meaning of His words to Avram: “I have taken you out of the fire of the Casdim.”
English translation not yet available
Согласно комментарию в «Сефер а-Яшар», в то время, когда родился Аврам, одна звезда в восточной части неба «поглотила» четыре другие звезды в четырёх направлениях неба. Тогда советники Нимрода сказали ему: «в этот момент родился сын у Тераха, и потомки его произведут народ, который унаследует всю землю, а также Olam HaBa (Мир грядущий). Если ты согласишься, дадим его отцу дом, полный золота и серебра, и добьёмся его согласия убить младенца». После этого Нимрод немедленно послал к Тераху срочное послание, в котором упомянул ребёнка, родившегося у Тераха прошлым вечером, и потребовал выдать его для умерщвления. Взамен он обещал Тераху дом, полный золота и серебра. Терах ответил притчей. Он сказал: «объясню тебе, на что похоже для меня твоё предложение. Сказали одному коню: “отрежем тебе голову и дадим тебе дом, полный ячменя”. Конь ответил: “вы глупцы: если отрежете мне голову — кто будет есть ячмень?” Так и вы: если убьёте моего сына — кто унаследует всё это золото и серебро?» Выслушав это объяснение Тераха, царь сказал: «я заключаю из твоих слов, что у тебя родился сын». Терах ответил, что это правда, но ребёнок уже умер. Тогда царь сказал ему: «обещание заплатить тебе за него домом, полным золота и серебра, относится только если ты отдашь его живым; если ты отдашь его мёртвым — обещание не действует». Тогда Терах спрятал ребёнка в пещере на следующие три года. Г’‑д устроил для этой пещеры два выхода: один стал источником тонкой муки, другой — масла. Когда Авраму исполнилось три года, он вышел из пещеры. Оглядевшись, он начал размышлять, кто сотворил небо, землю и его самого. Сначала он начал молиться солнцу весь день. Затем ночью, увидев луну, он начал молиться луне, поскольку заключил, что положение луны на небе — доказательство того, что луна сотворила его, землю и звёзды. Звёзды он считал слугами луны. Когда утром луна исчезла, а солнце взошло на востоке, он стал понимать, что наблюдаемые им явления — лишь орудия в руках Того, Кто могущественнее каждого из них. Тогда он пошёл к своему отцу Тераху и спросил его, кто сотворил небо, землю и его самого? Терах ответил ему: «мой бог сотворил все эти явления». Тогда Аврам попросил отца показать ему этого бога, который якобы достаточно силён, чтобы сотворить всё это. Терах принёс ему одного из своих идолов. Аврам не мог принять, что у этого идола есть какая бы то ни было сила. Он пошёл к матери, спрашивая подобные вещи. Он попросил мать приготовить изысканное блюдо, чтобы принести его в дар одному из идолов, надеясь, что оно будет принято как приношение. Он поставил еду перед самым большим идолом Тераха. Идол не ответил вовсе — ни знаком, ни движением глаз, ни чем-либо другим. В тот момент у Аврама было Божественное вдохновение, и он сказал об этих идолах: «уста у них — и не говорят, глаза у них — и не видят» (Теилим 115:5). Он схватил идолов и сжёг их. Самого большого идола он вынес наружу и вложил огонь в его руку. Когда отец пришёл домой и захотел узнать, что произошло, Аврам обвинил самого большого идола в том, что тот сжёг остальных. Терах обвинил Аврама в том, что тот сжёг его идолов. Аврам заявил о своей невиновности, обвиняя самого большого идола в том, что тот в ярости сжёг остальных. Тогда отец сказал ему: «сын мой, ты глуп; как могут эти безжизненные идолы сделать такое? Я сам сделал этих идолов из дерева». Тогда Аврам сказал отцу: «я хотел бы, чтобы ты услышал собственные слова. Если у них нет силы — зачем ты сказал мне, что они сотворили небо и землю?» Тогда Терах пошёл к Нимроду и сказал ему, что его сын сжёг как его собственных идолов, так и идолов Нимрода. Нимрод послал за Аврамом и спросил его, почему он сделал такое. Аврам отрицал, что сделал что-либо, и обвинил самого большого идола в том, что тот сжёг остальных. Тогда Нимрод также бросил ему вызов, говоря: «с каких пор у этих идолов есть дух жизни, позволяющий им действовать?» Аврам сказал Нимроду почти то же, что говорил отцу, добавив: «почему ты низводишь Б‑га, сотворившего небо и землю, до деревянного образа и поклоняешься такому образу?» Тогда Нимрод сказал Авраму, что он лично сотворил небо и землю и что небо и земля — под его властью. Тогда Аврам сказал Нимроду: «ты можешь творить? Когда я вышел из пещеры, я видел, как солнце восходит на востоке и заходит на западе. Если ты можешь сделать, чтобы солнце восходило на западе и заходило на востоке — я буду поклоняться тебе. А если ты не можешь этого — Тот, Кто дал мне силу сжечь идолов, даст мне силу убить тебя». Услышав это, Нимрод посоветовался со своими советниками и спросил их, что делать с Аврамом. Тогда советники сказали ему: «это тот, о ком мы говорили тебе, что он станет основателем народа, который овладеет всей вселенной, включая Olam HaBa (Мир грядущий). Теперь единственное, что ты можешь сделать, — сделать с ним то, что он сделал с идолами, которых он сжёг». Услышав совет, Нимрод немедленно бросил Аврама в огненную печь. В тот момент Г’‑д исполнился милосердия к мальчику и спас его. Таков смысл слов, сказанных Авраму: «Я вывел тебя из огня касдим».