בראשית

קחה לי. Следовало бы сказать: «קח לי עגלה משולשת» — «возьми Мне тёлку трёхлетнюю», или «קח לך», как: «קח לך מכל מאכל» — «возьми себе от всякой пищи», — ибо это взятие для пользы Авраама, чтобы уверить его в даровании земли. Но можно истолковать: קחה לי — «возьми Мне» — то есть «для Моего Имени», иначе говоря, для Особого Имени.

וכבר ידוע מאמר רז״ל: во всех жертвоприношениях не сказано ни «Эль», ни «Элоким», ни «Элоэйха», но только Особое Имя, чтобы не дать повода «בעל הדין» (обвинителю) возражать. И так сказано о жертвоприношениях: «תשמרו להקריב לי במועדו» — «следите, чтобы приносить Мне в его срок» (Бамидбар 28:2). А добавочная буква ה в слове קחה — как добавочная буква ה в слове המזבחה.

И ты уже знаешь, что Он — принимающий прежде всего, и Он называется «צדק» (цедек), и сказал стих: «שָׁם יִזְבְּחוּ זִבְחֵי צֶדֶק» — «там будут приносить жертвы צדק (цедек)» (Дварим 33:19). И общее в этом деле: ה — сначала, и оттуда и выше — от возвышения к возвышению, до высшей причины; и это — объяснение «קחה לי». И сказано: «ויקח לו» — «и он взял для Него» (Берешит 15:10), — чтобы указать, что он сделал, как было заповедано, и принёс в честь Имени Его, да будет Он благословен.