בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ותבט אשתו מאחריו ותהי נציב מלח. יתכן לפרש מאחרי המלאך ההופך, שכתוב בו למעלה ויהפך כי הוא ההופך הממטיר גפרית ואש מאת ה' מן השמים, ועל כן לקתה בנציב מלח שהוא מכח האש. ומה שהזכיר משה (דברים כט) אשר הפך ה' על כן הוא אומר באפו ובחמתו, והוא המלאך שקראו אף וחמה.
English translation not yet available
«И оглянулась жена его позади него и стала соляным столпом». Можно истолковать «позади него» — позади ангела, ниспровергающего [города], о котором выше сказано «и ниспроверг», ибо он — ниспровергающий, проливающий серу и огонь от ה' с небес; поэтому она и была поражена соляным столпом, что происходит от силы огня. А то, что Моше упомянул (Дварим 29) «который ниспроверг ה'», — потому он и говорит «в Его гневе и в Его ярости», и это — ангел, которого называли «гнев» (אַף) и «ярость» (חֵמָה).
ותבט אשתו מאחריו ותהי נציב מלח, ”his wife looked behind him and was turned into a pillar of salt.” It is possible to understand the word “behind him” as referring to the angel who overturned these towns, seeing the angel has already been credited with this activity in verse 25 where the Torah mentioned sulfur and fire being rained on the towns. The reason Lot’s wife was turned into a pillar of salt may have had to do with the power of the fire [which dehydrated all fluids and left only solids which endure like salt? Ed.] When we find Moses refer to this event in Deut. 29,22 where he credits “G’d” with having turned that area into uninhabitable sulfur and salt, something completely burned, he refers to the agent of G’d who performed this as אפו וחמתו. The fact that he first mentioned “G’d,” and then “אף and חמה,” indicates that these were the names of the respective angels who had carried out this destruction.
English translation not yet available
«И оглянулась жена его позади него и стала соляным столпом». Возможно понять слова «позади него» как относящиеся к ангелу, который ниспроверг эти города, поскольку ангел уже был назван совершающим это действие в стихе 25, где Тора упомянула, что на города проливались сера и огонь. Причина, по которой жена Лота превратилась в соляной столп, могла быть связана с силой огня. Когда Моше упоминает это событие в Дварим 29:22 и приписывает «Всевышнему» превращение той области в непригодную для жизни — серу и соль, всё выжженное, — он имеет в виду посланника Всевышнего, который совершил это, называя его «Его гневом и Его яростью». То, что он сперва упомянул «Всевышнего», а затем «אַף» и «חֵמָה», указывает, что таковы были имена соответствующих ангелов, осуществивших это разрушение.
ותהי נציב מלח. כתב החכם ר' אברהם ן' עזרא ותהי הארץ. ועל דרך רז"ל ותהי, אשתו. וכן במדרש בא עני על פתחה לשאול ממנה מלח ולא רצתה ליתן לו, ובשביל כן נענשה מדה כנגד מדה, היא חטאה במלח ולקתה בנציב מלח.
English translation not yet available
וַתְּהִי נְצִיב מֶלַח — «и стала соляным столпом». Написал мудрец Рабби Авраам ибн Эзра: «וַתְּהִי הָאָרֶץ» — то есть (слово) וַתְּהִי относится к «земле». А по пути наших мудрецов, благословенной памяти, (וַתְּהִי означает) — «его жена». И так же (сказано) в Мидраш: пришёл бедняк к её двери попросить у неё соль, а она не захотела дать ему; и потому была наказана мерой за меру: она согрешила солью — и была поражена (превращением) в соляной столп.
ותהי נציב מלח, “she became a pillar of salt.” Rabbi Avraham Ibn Ezra wrote that the word ותהי in our verse refers to the “earth.” In other words, the earth beneath her turned into a pillar of salt, not she herself. Our sages interpret vatehi that Lot’s wife turned into salt herself. The Midrash relates that a poor person came to her door to borrow salt and she refused to give any, and was therefore punished measure for measure: by salt she has sinned and with a pillar of salt she was punished.
English translation not yet available
«וַתְּהִי נְצִיב מֶלַח» — «и стала соляным столпом». Рабби Авраам ибн Эзра написал, что слово וַתְּהִי в нашем стихе относится к «земле». Иными словами, земля под нею превратилась в соляной столп, а не она сама. Наши мудрецы истолковали וַתְּהִי так, что жена Лота сама стала солью. Мидраш рассказывает, что бедняк пришёл к её двери одолжить соль, и она отказалась дать ему; поэтому была наказана мерой за меру: солью согрешила — и соляным столпом была наказана.