בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
הנה נא לי שתי בנות וגו'. רק לאנשים האל וגו'. היה טורח על אכסניא שלו להציל אותם מפני שבאו בצל קורתו, אבל שיפייס אנשי העיר בהפקר בנותיו אין זה כי אם רוע לב, שלא היה ענין הזמה בנשים מרוחק מעיניו ולא היה עושה חמס גדול לבנותיו כפי דעתו. ולכך דרז"ל בנוהג שבעולם אדם מוסר עצמו על בנותיו ועל אשתו והורג או נהרג, וזה מוסר בנותיו להתעולל בהן, א"ל הקב"ה לעצמך אתה משמרן.
English translation not yet available
«Вот же у меня две дочери… только этим людям…» Он старался ради своих гостей — спасти их, потому что они пришли под кров его дома; но умиротворять людей города распущением его дочерей — это не что иное, как злость сердца: ибо дело разврата с женщинами не было далеко от его глаз, и он, по своему разумению, не считал, что совершает великое насилие над своими дочерьми. Потому сказали Хазаль: «по обычаю мира человек отдаёт себя за дочерей своих и за жену свою — убивает или бывает убит; а этот отдаёт дочерей своих, чтобы над ними глумились». Сказал ему Святой, благословен Он: «для себя ты их бережёшь».
הנה נא לי שתי בנות וגו'...רק לאנשים האל וגו, “See here, I have two daughters, etc;...only to these men, etc.” Lot went to great lengths to protect the people who were his guests from any harm. Nonetheless his attempt to assuage the illegitimate demands of the townspeople to save these men at the expense of the chastity of his daughters revealed that his heart was not in the right place. He could not have performed a greater act of abandoning his own flesh and blood to the perverted lust of his compatriots than by his offer to let them do whatever “was good in their eyes” to his daughters. This is why our sages (Tanchuma Vayera 12) said: “according to standard civilized conduct a father risks his life in order to protect the innocence of his daughters. Lot, by contrast, tried to buy his own safety at the expense of the honor of his daughters.” This is why G’d said to him: “you are only preserving them from the men of Sodom in order to violate them yourself.” [a reference to the end of our chapter where Lot sired two sons who were mothered by his daughters. Ed.]
English translation not yet available
«Вот же у меня две дочери… только этим людям…» (Берешит 19:8). Лот приложил большие усилия, чтобы защитить людей, бывших его гостями, от какого-либо зла. Однако его попытка удовлетворить незаконные требования жителей города, чтобы спасти этих людей ценой целомудрия своих дочерей, показала, что сердце его было не на верном месте. Он не мог совершить большего предательства собственной плоти и крови, чем предложив им сделать с его дочерьми «как хорошо в их глазах». Поэтому наши мудрецы (Танхума Ваера 12) сказали: «по принятому в мире порядку отец рискует жизнью, чтобы защитить невинность своих дочерей; Лот же, напротив, пытался купить себе безопасность ценой чести своих дочерей». Поэтому Всевышний сказал ему: «ты сохраняешь их от людей Седома лишь затем, чтобы осквернить их сам». [Намёк на конец нашей главы, где Лот породил двух сыновей от своих дочерей.]
ודע כי הענין הזה דומה לפלגש בגבעה, ועוד הוא קשה ממנו, שהרי בפילגש בגבעה אע"פ שבאו בשביל האורח שתקו בפילגשו, ובכאן לא היו שותקים במסירת בנותיו, ועוד כי שם לא הסכימו כל אנשי העיר, וכאן מנער ועד זקן כל העם מקצה, כך פירש הרמב"ן ז"ל. ובבראשית רבה רק לאנשים האל, אלוהות הן אלו ע"כ.
English translation not yet available
И знай, что это дело подобно «Пилегеш бе-Гива», и ещё тяжелее его: ведь при «Пилегеш бе-Гива», хотя пришли из‑за гостя, они молчали относительно его наложницы; а здесь они не молчали даже при выдаче его дочерей; и ещё: там не согласились все люди города, а здесь — «от юноши до старца, весь народ, от края», — так разъяснил Рамбан, да будет память его благословенна. А в Берешит Рабба (сказано): «только этим людям» — это божества они, — до здесь.
You should know that what happened here was similar to the incident known as Pilegesh be-Givah” (Judges chapter 19), which triggered a civil war. In fact, Lot’s conduct was even worse than that of the aged host in that chapter. In that instance the local inhabitants were satisfied with violating the guests’ concubine, not molesting the host’s daughter who was a virgin. (Judges 19,23-25). In our instance the men of Sodom could not even be appeased when they were offered Lot’s two daughters to make sport with. Furthermore, in the incident at Givah “only” the men in their prime participated in that outrage, whereas here all the men “from young to old” participated in the attempt to commit this foul deed. Thus far the commentary of Nachmanides. Bereshit Rabbah 50,6 understands the words לאנשים האל to mean “these ‘men’ are messengers of G’d.”
English translation not yet available
Тебе следует знать, что произошедшее здесь было подобно событию, известному как «Пилегеш бе-Гива» (Шофтим, гл. 19), которое вызвало гражданскую войну. Более того, поведение Лота было даже хуже, чем поведение престарелого хозяина в той главе. Там местные жители удовлетворились тем, что надругались над наложницей гостя, не посягая на дочь хозяина, которая была девственницей (Шофтим 19:23–25). В нашем же случае люди Седома не могли быть умиротворены даже тогда, когда им предложили двух дочерей Лота для издевательства над ними. Кроме того, в происшествии в Гиве в этом преступлении участвовали «лишь» люди в расцвете сил, тогда как здесь участвовали все — «от юного до старого» — в попытке совершить это мерзкое злодеяние. До этого — комментарий Рамбан. Берешит Рабба 50:6 понимает слова «этим людям» (לאנשים האל) в смысле: «эти “люди” — посланники Бога».