בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ויגד לאברהם לאמר הנה ילדה מלכה גם היא. פי' הרמב"ן ז"ל בשורה זו שנתבשר אברהם באחיו הגדול שנפקד בבנים רבים, לבאר כי נחור ומלכה היו זקנים לא נפקדו בבחרותם, ועתה בזקנותם נעשה להם נס וילדה בדרך הנס בעבור שרה אחותה, וזה טעם מלכה גם היא ע"כ. ומה יאמר הרב בפלגשו, ואם נעשה נס במלכה אשתו של נחור לכבוד אברהם, מה צורך בפלגשו שהזכיר בה הכתוב ותלד גם היא. והגיד הכתוב כי היו ח', כנגד בני יעקב שהיו ח' בני גבירות, וד' בנים לפלגשו ראומה כנגד בני יעקב שהיו ד' בני השפחות, והשוה הכתוב משפחת נחור למשפחת אברהם. וזכרון כל היחוסין אלו והספור בפרשה כדי שיזכיר את רבקה, ולהודיע כי רבקה אשר יצא ממנה יעקב היתה מבית אביו של אברהם ומשפחתו, וכל זה לבאר כי בני נחור ראוים הם להדבק בזרעו של אברהם הדבקים בהקב"ה, כענין שכתוב (דברים ד) ואתם הדבקים בה' אלהיכם חיים כלכם היום.
English translation not yet available
«И сообщили Аврааму, сказав: вот, Милька — также она — родила…». Объяснение Рамбана, да будет память праведника благословенна: эта весть, которой был обрадован Авраам о своём старшем брате, что тот был «восполнен» многими сыновьями, дана, чтобы пояснить: Нахор и Милька были стары и не были «восполнены» детьми в молодости; а теперь, в старости, было совершено для них чудо, и она родила чудесным образом — ради Сары, её сестры. И в этом смысл слов «Милька — также она», до сих пор его слова. Но что скажет раввин о его наложнице? И если чудо было совершено с Милькой, женой Нахора, в честь Авраама, то к чему нужна его наложница, о которой упомянул Писание: «и она тоже родила»? И Писание сообщило, что их было восемь — напротив сыновей Яакова, которых было восемь сыновей у госпож; и четыре сына у его наложницы Реумы — напротив сыновей Яакова, которых было четыре сына у служанок; и приравняло Писание семейство Нахора к семейству Авраама. А упоминание всех этих родословий и рассказ в главе — чтобы упомянуть Ривку и сообщить, что Ривка, от которой вышел Яаков, была из дома отца Авраама и его семьи. И всё это — разъяснить, что сыновья Нахора достойны соединиться с его семенем, с семенем Авраама, прилепляющимся к Святому, благословен Он, как сказано (Дварим 4): «А вы, прилепившиеся к Г־споду, Б־гу вашему, — живы все вы сегодня» (Дварим 4:4).
ויגד לאברהם לאמר הנה ילדה מלכה גם היא, “Avraham was informed that ‘here Milkah too has given birth, etc.’” Nachmanides explains that this news concerning his older brother being blessed with children which Avraham is reported to have received at this time was reported now as both Nachor and Milkah were already quite advanced in years when they were blessed with offspring. They too were beneficiaries of such a miracle in their old age. The miracle occurred due to their sister Sarah’s merit. This is why the Torah wrote the extra words גם היא, “she too,” when reporting that Milkah had born children. If all this is so, how does Nachmanides explain that Nachor’s concubine gave birth? Surely, even granting that Sarah’s merit may have sufficed for G’d to work a miracle for her sister, why would G’d trouble Himself to perform a miracle for Nachor’s concubine so that the Torah wrote the words “she gave birth also?” The Torah reports that Milkah bore eight sons. These eight sons corresponded to the eight sons born to Yaakov by his two major wives Leah and Rachel. The four sons born to his concubine corresponded to the four sons born to Yaakov by Zilpah and Bilhah. The Torah compares Nachor’s family to that of Avraham The point of informing us about all these details is to relate to us that Rivkah who became the mother of Yaakov, the founding father of the Jewish nation, was born to a member of Avraham’s family. All of this was related to stress that members of Nachor’s family were suitable to intermarry with the descendants of Avraham. who cleaved to the Lord G’d as testified by Moses in Deut. 4,4 “and you who have cleaved to the Lord your G’d are all alive as of this day.”
English translation not yet available
«И сообщили Аврааму, сказав: вот, Милька тоже родила и т. д.» Рамбан объясняет, что эта весть о том, что его старший брат был благословлён детьми, которую, как сообщается, получил Авраам именно в это время, была сообщена сейчас потому, что и Нахор, и Милька были уже весьма преклонного возраста, когда удостоились потомства. Они тоже стали получателями такого чуда в своей старости. Чудо произошло благодаря заслуге их сестры Сары. Поэтому Тора добавила лишние слова «גם היא», «она тоже», сообщая, что Милька родила детей. Если так, то как Рамбан объяснит, что наложница Нахора родила? Ведь даже если признать, что заслуга Сары могла быть достаточной, чтобы Всевышний совершил чудо для её сестры, зачем Всевышнему утруждать Себя совершением чуда для наложницы Нахора, так что Тора написала: «и она тоже родила»? Тора сообщает, что Милька родила восьмерых сыновей. Эти восемь сыновей соответствуют восьми сыновьям, рождённым Яакову от двух его главных жён — Леи и Рахели. Четыре сына, рождённые его наложницей Реумой, соответствуют четырём сыновьям, рождённым Яакову от Зильпы и Бильги. Тора сопоставляет семейство Нахора с семейством Авраама. Смысл сообщения всех этих подробностей — рассказать нам, что Ривка, ставшая матерью Яакова, праотца еврейского народа, родилась у члена семьи Авраама. Всё это было сообщено, чтобы подчеркнуть: члены семьи Нахора были пригодны для брака с потомками Авраама, которые прилеплялись к Г־споду Б־гу, как засвидетельствовал Моше в (Дварим 4:4): «а вы, прилепившиеся к Г־споду, Б־гу вашему, — живы все вы сегодня» (Дварим 4:4).