בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ויקם אברהם וגו' וידבר אל בני חת. אנשי המקום היו בני חת, וכן כתיב (בראשית י׳:ט״ו) וכנען ילד את צידן בכורו ואת חת, וכולם בני כנען הם, ולמדנו הכתוב דרך ארץ כי המדבר ברבים צריך לעמוד, וכן חזר למטה, ויקם אברהם וידבר אתם לאמר.
English translation not yet available
«И встал Авраам… и говорил с сынами Хета». Люди того места были сынами Хета, как и написано: «И Кнаан родил Цидона, первенца своего, и Хета» (Берешит 10:15), и все они — сыны Кнаана. И научило нас Писание правилам приличия: говорящий с многими должен стоять; и потому он снова опустился, и (затем) «встал Авраам и говорил с ними, говоря».
ויקם אברהם מעל פני מתו...וידבר אל בני חת, “Avraham rose up from the presence of his dead and he spoke to the Hittites, etc.” The local inhabitants were members of the tribe of the Hittites. The Torah had reported in Genesis 10,15 that Chet (Heth) was one of the sons of Canaan. All of the tribes residing in the land described as the “land of Canaan,” were sons of Canaan, the grandson of Noach. The Torah taught us something concerning good manners, namely, that if one addresses an assembly of people one needs to be standing upright rather than sitting down. The Torah repeats the formula ויקם אברהם, “Avraham rose, etc.” again in verses 7-8.
English translation not yet available
«И встал Авраам от лица умершего своего… и говорил с сынами Хета». Местные жители принадлежали к племени хеттов. Тора сообщила в Берешит 10:15, что Хет (Хет) был одним из сыновей Кнаана. Все племена, жившие в земле, называемой «земля Кнаан», были сынами Кнаана, внука Ноаха. Тора научила нас правилам хорошего тона: обращаясь к собранию людей, нужно стоять прямо, а не сидеть. Тора повторяет формулу ויקם אברהם, «и встал Авраам…», ещё раз в стихах 7–8.
ונראה כי המנהג היה כשידבר היחיד בפני רבים מדבר מעומד ובכלותו לדבר ישב במקומו, וכן עשה אברהם דבר מעומד, ואמר גר ותושב אנכי עמכם, ואח"כ ישב במקומו וענו בני חת שמענו אדוני נשיא אלהים אתה, וכאשר רצה לדבר שנית עמד ודבר, וע"כ הוצרך לחזור שנית ויקם אברהם.
It appears to have been an established custom that when an individual addressed a community that the individual first rose in order to do so. When he concluded whatever he had to say, he would resume his seat. When Avraham referred to himself as a resident stranger (verse four), he did so while standing up. In verse five he apparently already resumed his seat. Had he not done so, why would verse 7 again mention that Avraham rose, etc.? Whenever Avraham wanted to say something in front of the people assembled at “the gate of the city,” he rose from his seat first.
По-видимому, существовал установленный обычай: когда отдельный человек обращался к общине, он сперва вставал, чтобы говорить. Когда он завершал всё, что должен был сказать, он вновь садился. Когда Авраам назвал себя пришельцем-жителем (стих 4), он сделал это, стоя. В стихе 5 он, по-видимому, уже снова сел. Если бы он этого не сделал, почему стих 7 вновь упоминает, что Авраам встал и т. д.? Всякий раз, когда Авраам хотел сказать что-либо перед людьми, собравшимися «у ворот города», он сперва вставал со своего места.
ומה שאמר מעל פני מתו והיא היתה נקבה, מפני שהגוף לשון זכר, ומה שימות מן האדם הוא הגוף לא הנפש כי היא קיימת נצחית.
English translation not yet available
[1] А то, что сказано: «мэ-аль пней мэто» (букв. «с лица умершего его»), — хотя она была женщиной, — потому что слово «гуф» (тело) в мужском роде; и то, что умирает в человеке, — это тело, а не нефеш, ибо она существует, вечная.
As to the unusual masculine construction in the words מעל פני מתו instead of מתה seeing that Sarah had been a female, the reason for this is that the word גוף, body, is masculine. Now that Sarah had died, she was only a body. The soul of a person does not die. Hence, the word מתו is absolutely appropriate here.
English translation not yet available
[2] Что до необычного употребления мужского рода в словах «мэ-аль пней мэто» вместо «мэта», ведь Сара была женщиной, причина этого в том, что слово «гуф», «тело», — мужского рода. Теперь, когда Сара умерла, она была лишь телом. Нешама человека не умирает. Поэтому слово «мэто» здесь совершенно уместно.