בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
תנו לי אחוזת קבר עמכם. היה המנהג להיות לכל משפחה ומשפחה שדה בית הקברות בפני עצמו, והיה להם שדה אחד יקברו שם הגרים,. וע"כ אמר אברהם גר ותושב אנכי עמכם, כלומר גר אנכי מארץ אחרת שבאתי להתישב עמכם ואין לי בית הקברות שיהיה לי נחלת אבות, ואתם תנו לי אחזת קבר עמכם, שאהיה כאחד מכם אע"פ שאני גר, מאחר שאני רוצה להתישב עמכם. והשיבו לו שמענו אדוני. אמר שמענו בלשון רבים, ואמר אדוני בלשון יחיד, כי היה יחיד מדבר עם אברהם בעד כולם ומפני כבודם לא רצה לאמר אדוננו ואמר אדני דרך מוסר. ואמר נשיא אלהים אתה בתוכנו, כלומר אינך נחשב בעינינו כגר אבל אתה בתוכנו נשיא אלהים, כי הגר הבא מן החוץ הוא נבזה ואתה בתוכנו נכבד ונשיא כמלך, ואנחנו ואדמתנו עבדים לך, וע"כ בחר לך איזה שדה בית הקברות שתרצה, ושם קבור מתך כי איש ממנו לא ימנע ממך אפילו קברו המיוחד לו. והוא השיב להם אם יש את נפשכם, כלומר אין חפצי לקבור מתי בשדה קבר אחר אבל אם תרצו להיטיב לי פגעו בעפרון בן צחר, כך פירש הרמב"ן.
English translation not yet available
[3] «Дайте мне ахузат кевер среди вас». Был обычай: у каждой семьи и у каждой семьи — поле кладбища отдельно для себя; и было у них одно поле, где хоронили герим. Поэтому Авраам сказал: «гер ве-тошав анохи имхем», то есть: гер я — из другой страны пришёл я поселиться среди вас, и нет у меня кладбища, которое было бы мне нахалат авот; а вы дайте мне «ахузат кевер» среди вас, чтобы я был как один из вас, хотя я гер, поскольку я хочу поселиться среди вас. И ответили ему: «Шмаэну, адони». Сказал «шмаэну» во множественном числе, а «адони» — в единственном, потому что один говорил с Авраамом от имени всех; и из уважения к ним не захотел сказать «адонейну», а сказал «адони» — путём мусара. И сказал: «наси Элохим ата бе-тохейну», то есть: ты не считаешься в наших глазах гером, но ты среди нас — «наси Элохим», ибо гер, приходящий извне, презрен, а ты среди нас почитаем и «наси» как царь; и мы и наша земля — рабы тебе; и потому выбери себе какое поле кладбища пожелаешь, и там похорони умершего твоего, ибо никто из нас не удержит от тебя даже свою собственную могилу. А он ответил им: «если есть это в вашей нефеш», то есть: нет у меня желания хоронить моего мэта на другом кладбищенском поле; но если вы хотите сделать мне добро — обратитесь к Эфрону бен Цохар. Так истолковал Рамбан.
תנו לי אחוזת קבר עמכם, “let me have possession of a burial ground amongst you, etc.” It was the custom for every family to have its own field as a burial ground for its members, whereas they had set aside a special plot of land on which to bury aliens. This is what prompted Avraham to use the preamble: גר ותושב אנכי עמכם, “on the one hand I am an alien, seeing that I have come here from a distant land, and this is why I do not own a burial plot of my own. On the other hand, I have been very willing to become a resident amongst you, etc.” They answered him: “Listen to us, my lord etc.” On the one hand they addressed him as a group, saying: “listen to us.” On the other hand, they continued with the singular “my lord.” The reason for this was that a single individual was conducting this conversation though he spoke in the name of a multitude. When this individual, i.e. the spokesman, continued by saying: “you are a prince in our midst, choose from the choicest of our burial grounds, etc.,” adding the compliment: “you are a prince of G’d,” he spoke in the name of the people who had made him their spokesman. The term גר, “stranger, alien,” is demeaning, whereas the expression נשיא אלוהים אתה בתוכנו, “you are a prince of G’d amongst us,” is a compliment, contrasting Avraham’s stature amongst them with that of a stranger. They suggested that they themselves as well as their land was at Avraham’s disposal. (compare Genesis 47,19 where loss of land is equated with the status of subservience). As a result of their considering Avraham as royalty, he had the right to choose whatever piece of land he desired as his burial ground. Nobody would deny him even land he had previously reserved for his own eventual interment. When Avraham heard this, he immediately responded with the words: “if indeed you wish me to bury my dead, etc.” He meant that he had no intention of burying his dead in any unknown field; rather, he had a particular spot in mind for which they needed to speak to Efron son of Tzochar, the owner of that particular piece of property. This is Nachmanides’ version of what transpired here.
English translation not yet available
[4] «Тну ли ахузат кевер имхем», «дайте мне владение местом погребения среди вас и т. д.». Обычаем было, что у каждой семьи имелось своё поле как кладбище для своих, тогда как они выделяли особый участок земли, на котором хоронили пришельцев. Это и побудило Авраама начать словами: «гер ве-тошав анохи имхем», «с одной стороны, я гер, поскольку пришёл сюда из далёкой страны, и потому у меня нет собственного участка для могилы. Но, с другой стороны, я охотно желаю стать жителем среди вас и т. д.». Они ответили ему: «Шмаэну, адони и т. д.». С одной стороны, они обратились к нему как группа, сказав: «Шмаэну». С другой стороны, продолжили в единственном числе: «адони». Причина в том, что один человек вёл этот разговор, хотя говорил от имени множества. Когда этот человек, то есть представитель, продолжил, сказав: «ты — наси в нашей среде, выбери из лучших наших кладбищ и т. д.», добавив комплимент: «ты — наси Элохим», он говорил от имени народа, который сделал его своим представителем. Слово «гер», «чужак, пришелец», уничижительно, тогда как выражение «наси Элохим ата бе-тохейну», «ты — князь Б-га среди нас», — похвала, противопоставляющая статус Авраама среди них статусу чужака. Они предложили, что и они сами, и их земля — к услугам Авраама (ср. Берешит 47:19, где утрата земли приравнивается к положению подчинённости). Вследствие того, что они считали Авраама как бы царём, он имел право выбрать любой участок земли, какой пожелает, как место погребения. Никто не откажет ему даже в земле, которую ранее берег для собственной будущей могилы. Услышав это, Авраам немедленно ответил словами: «если действительно вы желаете, чтобы я похоронил моего умершего и т. д.». Он имел в виду, что не намерен хоронить своего умершего на каком-то неизвестном участке; напротив, у него было на примете определённое место, для которого им нужно поговорить с Эфроном, сыном Цохара, владельцем этого участка. Таково изложение Рамбаном того, что здесь произошло.