בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ויפתח הגמלים. פירש רש"י ז"ל התיר זממם שהיה סותם פיהם שלא ירעו בשדות אחרים וכן דרשו רז"ל בב"ר התיר זממיהן. ר' ירמיה שאיל לר' חייא בר אבא לא היו גמליו של אברהם דומים לחמורו של ר' פנחס בן יאיר. ופי' הרמב"ן ז"ל כי הכונה במדרש הזה לומר אי אפשר שתהיה החסידות גדול בביתו של ר' פנחס בן יאיר יותר מביתו של אברהם, וכשם שחמורו של ר' פנחס לא היה צריך להשתמר מן הדברים האסורים לבעליו להאכיל, כ"ש הגמלים של בית אברהם ואין צריך לזממן. וע"כ פירש הוא ז"ל כי לשון ויפתח הגמלים שפתח מוסרי צוארם, כי היה מנהגם להוליכם קשורים מלשון (ישעיהו נ״ב:ב׳) התפתחי מוסרי צוארך. ומלת ויפתח חוזר אל לבן כי הוא המפתח והנותן תבן ומספוא ומים לרחוץ רגלי האנשים ע"כ.
English translation not yet available
«И развязал верблюдов». Раши, благословенна его память, объяснил: снял с них намордники, которыми он закрывал им рты, чтобы они не паслись на чужих полях. И так истолковали наши мудрецы в Берешит Рабба: снял их намордники. Рабби Ирмия спросил рабби Хию бар Абба: разве верблюды Авраама не были подобны ослу рабби Пинхаса бен Яира [который не ел траву на чужом поле даже без намордника]? И Рамбан, благословенна его память, объяснил, что смысл этого мидраша в том, чтобы сказать: невозможно, чтобы благочестие в доме рабби Пинхаса бен Яира превосходило благочестие в доме Авраама. И подобно тому как осёл рабби Пинхаса не нуждался в том, чтобы его оберегали от вещей, которые его хозяину запрещено было скармливать, тем более верблюды дома Авраама — и не нужно было надевать на них намордники. Поэтому он, благословенна его память, объяснил, что выражение «ва-ифтах а-гамалим» означает, что [Лаван] развязал ремни на их шеях, ибо было принято водить их связанными, — подобно выражению (Йешаяу 52:2): «развяжись от оков шеи твоей». А слово «ва-ифтах» относится к Лавану, ибо именно он развязывал и давал солому, корм и воду для омовения ног людей.
ויפתח הגמלים, “he unmuzzled the camels.” Rashi comments that he unmuzzled the camels which he had muzzled before so that they would not graze in land owned by others. This is taken from Bereshit Rabbah 60,8. Rabbi Yirmiyah there asked whether the camels of Avraham were not as pious as the donkey of Rabbi Pinchas ben Yair who would not eat grass in another’s field even without being muzzled. [In fact these donkeys were reported once to have remained without fodder for three days due to their piety.] The matter is raised in the Midrash as it was difficult for people at that time to imagine that the piety in the house of Rabbi Pinchas ben Yair should have exceeded that in the household of Avraham. Keeping this in mind, Rabbi Yirmiyah interpreted the word ויפתח to mean that Eliezer loosened the yokes that these camels normally wore around their necks, and from which the bags they carried were suspended. A parallel of this expression is found in Isaiah 52,2 התפתחי מוסרי צוארך, “loosen the bonds from your necks!” The word ויפתח actually refers to Lavan who performed this task and provided the camels with straw to lie on, fodder to feed, and water to wash the feet of the men traveling with Eliezer.
English translation not yet available
«Он развязал верблюдов». Раши комментирует, что он снял намордники с верблюдов, которые были надеты ранее, чтобы те не паслись на чужой земле. Это взято из Берешит Рабба 60:8. Рабби Ирмия спросил там, разве верблюды Авраама не были столь же благочестивы, как осёл рабби Пинхаса бен Яира, который не стал бы есть траву на чужом поле даже без намордника. [В действительности, сообщалось, что эти ослы однажды оставались без корма три дня из-за своего благочестия.] Этот вопрос поднимается в мидраше, потому что людям того времени было трудно представить, что благочестие в доме рабби Пинхаса бен Яира превосходило благочестие в доме Авраама. Учитывая это, рабби Ирмия истолковал слово «ва-ифтах» в том смысле, что Элиэзер ослабил ярма, которые эти верблюды обычно носили на шее и к которым крепились перевозимые ими тюки. Параллель этому выражению находится в Йешаяу 52:2: «развяжись от оков шеи твоей!» Слово «ва-ифтах» фактически относится к Лавану, который выполнил эту работу и обеспечил верблюдов соломой для подстилки, кормом и водой для омовения ног людей, путешествовавших с Элиэзером.