בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ויצחק בא מבוא. פשט הכתוב הוא מה שדרשו רז"ל להיכן הלך להביא את הגר, אותה שישבה על הבאר ואמרה לחי עולמים ראה בעלבוני.
English translation not yet available
ויצחק בא מבוא. — «И Ицхак пришёл, возвращаясь…» Пшат Писания — то, что истолковали наши мудрецы, благословенной памяти: куда он ходил? — чтобы привести Агар; ту, что сидела у колодца и сказала: «Живущий во веки, взгляни на моё унижение».
ויצחק בא מבוא, “and Yitzchak was in the process of coming from Be-er lachay Ro-i.” The plain meaning of the text is precisely what the sages wrote in Bereshit Rabbah 60,14 in answer to the rhetorical question where Yitzchak was coming from, that he came to bring Hagar who dwelled near the well mentioned in order for her to become the wife of his father. Hagar had named this well to acknowledge that G’d had seen her disgrace and had helped her regain her dignity.
English translation not yet available
ויצחק בא מבוא — «и Ицхак был в процессе возвращения от Беэр-лахай ро-и». Пшат (прямой смысл) текста — в точности то, что мудрецы написали в Берешит Рабба 60:14 в ответ на вопрос, откуда возвращался Ицхак: он пришёл, чтобы привести Агар, которая жила возле упомянутого колодца, — чтобы она стала женой его отца. Агар назвала этот колодец, признавая, что Всевышний увидел её унижение и помог ей вернуть достоинство.
ויתכן לומר כי ירמוז למדה הנקראת כנסת ישראל המכוון כנגד הר המוריה, יאמר ויצחק בא מבוא כלומר מכנסת ישראל, הוא הבאר האמור לחי עולמים שיראה אותו, כלומר שישפיע בו. ורמז הכתוב כי בעוד שהיה יצחק יושב בארץ הנגב היתה מחשבתו משוטטת בכנסת ישראל ומושכ' ממדתו ובא משם וזהו לשון עם באר לחי ראי ולא אמר בבאר.
English translation not yet available
ויתכן לומר כי ירמוז למדה הנקראת כנסת ישראל המכוון כנגד הר המוריה, יאמר ויצחק בא מבוא כלומר מכנסת ישראל, הוא הבאר האמור לחי עולמים שיראה אותו, כלומר שישפיע בו. ורמז הכתוב כי בעוד שהיה יצחק יושב בארץ הנגב היתה מחשבתו משוטטת בכנסת ישראל ומושכ' ממדתו ובא משם וזהו לשון עם באר לחי ראי ולא אמר בבאר.
This verse and the words בא מבוא may be a reference to the spiritual equivalent of the Jewish people, i.e Mount Moriah. Yitzchak had only now returned from a three-year stay at that holy site. He had been shown by G’d that this was the spiritual well of the Jewish people, the source from which they receive the water (i.e. Torah) which keeps them alive. During all this time when Yitzchak had lived in solitude his whole thinking had concentrated on the concept and eventual realisation of what the Jewish people are supposed to stand for in G’d’s scheme of things. We may view the words עם באר לחי רואי as support for our interpretation as otherwise the Torah should have written ב-באר לחי רואי, “at the well of Lachay Ro-i.”
English translation not yet available
This verse and the words בא מבוא may be a reference to the spiritual equivalent of the Jewish people, i.e Mount Moriah. Yitzchak had only now returned from a three-year stay at that holy site. He had been shown by G’d that this was the spiritual well of the Jewish people, the source from which they receive the water (i.e. Torah) which keeps them alive. During all this time when Yitzchak had lived in solitude his whole thinking had concentrated on the concept and eventual realisation of what the Jewish people are supposed to stand for in G’d’s scheme of things. We may view the words עם באר לחי רואי as support for our interpretation as otherwise the Torah should have written ב-באר לחי רואי, “at the well of Lachay Ro-i.”