בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
גור בארץ הזאת. צוה אותו שלא יצא חוצה לארץ. וטעם הדבר לפי שנתקדש בהר המוריה והיה עולה תמימה ועל כן הזהירו שלא יצא מן הארץ הקדושה לעולם ושלא יטמא בארץ העכו"ם.
English translation not yet available
[15] «גור בארץ הזאת — живи пришельцем в этой земле» (Берешит 26:3). Он повелел ему не выходить за пределы Земли [Израиля]. И причина этого в том, что он освятился на горе Мория и был «עלה תמימה — совершенной всесожжением», и потому Он предостерёг его, чтобы он никогда не выходил из святой земли и чтобы не осквернялся в земле идолопоклонников.
גור בארץ הזאת, “dwell in this land.” G’d commanded Yitzchak not to leave the boundaries of the Holy Land. The reason was that he had been sanctified when he lay bound on the altar on Mount Moriah in order to become a burnt-offering (Bereshit Rabbah 64,3). [some ancient sources combine this with the fact that Yitzchak was born in Eretz Yisrael. Ed.] Had Yitzchak left the country he would have become ritually impure, just as are all the people outside the land of Israel.
English translation not yet available
גור בארץ הזאת, «живи (как пришелец) в этой земле». Всевышний повелел Ицхаку не выходить за пределы Святой Земли. Причина была в том, что он освятился, когда лежал связанным на жертвеннике на горе Мория, чтобы стать всесожжением (Берешит Рабба 64:3). [Некоторые древние источники присоединяют к этому и то, что Ицхак родился в Эрец‑Исраэль. Прим. ред.] Если бы Ицхак покинул страну, он стал бы ритуально нечистым, подобно всем людям, находящимся вне земли Израиля.
ומה שהוציא לשון הצווי בלשון גור אחר שאמר לו שכון, כדי לרמוז לו על גור אריה שהוא פחד יצחק, ואין לתמוה אם פחד יצחק ביום העקדה כיון שראה שם דמות אריה על גבי המזבח, ממה שדרשו רז"ל (בראשית כ״ז:ל״ג) ויחרד יצחק חרדה וגו' שתי חרדות חרד אחת על גבי המזבח ואחת כאן.
English translation not yet available
ומה שהוציא לשון הצווי בלשון גור אחר שאמר לו שכון, כדי לרמוז לו על גור אריה שהוא פחד יצחק, ואין לתמוה אם פחד יצחק ביום העקדה כיון שראה שם דמות אריה על גבי המזבח, ממה שדרשו רז"ל (בראשית כ״ז:ל״ג) ויחרד יצחק חרדה וגו' שתי חרדות חרד אחת על גבי המזבח ואחת כאן.
Why did G’d phrase the command not to leave Eretz Yisrael as גור “dwell as a stranger,” when He had already told him in the previous verse שכון בארץ, “live permanently in the land!?” He wanted to give Yitzchak a hint of the גור אריה, the vision Yitzchak had seen while lying bound, something which transformed him into the epitome of פחד יצחק, the heading under which our tradition sums up Yitzchak’s relationship with G’d. It was because of this vision that when Yitzchak found out that he had been deceived by both his sons when he gave the blessing to Yaakov, that the Torah reports: ויחרד יצחק חרדה גדולה, ”Yitzchak experienced a very great trembling (27,33).” [Being wrong in one’s assessment of such an important matter as almost giving the power to bless and to curse to an unworthy person was a traumatic experience for someone whose life was based on the attribute of Justice. Ed.]
English translation not yet available
Почему Всевышний выразил повеление не выходить из Эрец‑Исраэль словом גור — «живи как пришелец», — после того как уже сказал в предыдущем стихе שכון בארץ, «живи в земле постоянно»? Он хотел намекнуть Ицхаку на גור אריה — видение, которое Ицхак увидел, когда лежал связанным, — и которое сделало его воплощением «пахад Ицхак», тем заголовком, под которым наша традиция подводит итог связи Ицхака со Всевышним. Из‑за этого видения, когда Ицхак узнал, что оба его сына ввели его в заблуждение при благословении, данном Яакову, Тора сообщает: «וַיֶּחֱרַד יִצְחָק חֲרָדָה גְדֹלָה», «Ицхак испытал весьма великое трепетание» (Берешит 27:33). [Ошибиться в оценке столь важного вопроса, как почти передать силу благословлять и проклинать недостойному человеку, — это было травматическим переживанием для того, чья жизнь была основана на качестве Суда. Прим. ред.]