בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ותהיין מורת רוח ליצחק ולרבקה. החפץ והדעת קרא בלשוננו רוח, מלשון רז"ל שיכול להלך כנגד רוחו של כל אחד ואחד, והכתוב יאמר באלו כי כל אחת היתה מסרבת הרוח ליצחק ולרבקה, כלומר שהיתה מכעסת אותם ועושה כל מה שעושה כנגד דעתם.
English translation not yet available
«И стали они горечью духа для Ицхака и для Ривки». Желание и знание в нашем языке называются רוח, как в выражении Хазаль: «что может идти против רוח каждого и каждого»; и Писание говорит о них, что каждая из них противилась רוח Ицхака и Ривки, то есть злила их и делала всё, что делала, вопреки их мнению.
ותהיינה מורת רוח ליצחק ולרבקה, “they were a source of aggravation for both Yitzchak and Rivkah.” Satisfaction with something as well as knowledge of something are called רוח in our tongue as we know from Sifri Pinchas on (Numbers 27,16) that the leader must be able to confront every individual’s spirit and make it amenable to his own. We are told in our verse that each of the wives of Esau refused to fall in with the wishes of either Yitzchak or Rivkah. They angered both Yitzchak and Rivkah in all they did, as they did so provocatively.
English translation not yet available
«И стали они горечью духа для Ицхака и для Ривки». Удовлетворённость чем‑то, равно как и знание чего‑то, в нашем языке называются רוח, как мы знаем из Сифри Пинхас к (Бамидбар 27:16), что предводитель должен уметь противостоять רוח каждого человека и делать его согласным со своим. В нашем стихе сказано, что каждая из жён Эсава отказывалась сообразоваться с желаниями как Ицхака, так и Ривки. Они гневили и Ицхака и Ривку всем, что делали, делая это вызывающе.
ובמדרש מורת רוח מרימות רוח מסלקות רוח הקודש מיצחק ומרבקה, ובא הענין כי סלוק רוח הקודש מפני ב' דברים, האחד מפני הכעסות ומקרים הבאים על האדם ומתוך כך הוא עצב ואין רוח הקודש שורה מתוך עצבון אלא מתוך דבר שמחה, והשני מפני חברת הרע, וכענין שכתוב באברהם (בראשית י״ג:י״ד) אחרי הפרד לוט מעמו, ואמרו רז"ל ז"ל שרבקה היתה בת כומרים ולא היתה מקפדת על טנופת ע"ז, ויצחק ע"י שהיה בן קדושים היה מקפיד על טנופת ע"ז לפיכך ליצחק תחילה.
English translation not yet available
А в Мидраш: «морот руах» — «меримот руах»: они поднимали [и отстраняли], удаляли Руах а-Кодеш от Ицхака и от Ривки. И смысл в том, что удаление Руах а-Кодеш бывает по двум причинам: одна — из‑за гнева и происшествий, случающихся с человеком, и от этого он печален; а Руах а-Кодеш не пребывает в печали, но — в радости. Вторая — из‑за общения со злом, как в сказанном об Аврааме: «после того, как отделился Лот от него» (Берешит 13:14). И сказали Хазаль, что Ривка была дочерью жрецов и не была столь щепетильна к скверне идолопоклонства, а Ицхак, будучи сыном святых, был щепетилен к скверне идолопоклонства; поэтому [сказано] «для Ицхака» — прежде.
According to a Midrash Tanchuma Toldot 8 the words מורת רוח mean מרימת רוח, “they caused the holy spirit which had previously rested on Yitzchak as well as on Rivkah to lift itself off Yitzchak and Rivkah and to depart from them.” Departure of holy spirit from a person may be due to two reasons. 1) Because a person becomes angry and loses his “cool.” We have a tradition that holy spirit rests on a person only when he is in a joyous frame of mind (Berachot 31). 2) Another reason why the holy spirit departs from a person is when he keeps company with wicked persons. We have observed a classic example of this when the Torah did not report G’d as communicating with Avraham until the latter had separated himself from Lot (compare Genesis 13,14). Bereshit Rabbah 65,4 states that one of Esau’s wives was a daughter of a priest. Seeing that Rivkah herself was a daughter of an idolatrous priest, she did not mind so much when she saw garbage of idolatry. [My version of this Midrash. All of this would only explain why Yitzchak reacted earlier to this phenomenon than Rivkah. Ed.].
English translation not yet available
Согласно Мидраш Танхума (Толдот 8) слова מורת רוח означают מרימת רוח — «они заставили святой дух, который прежде пребывал на Ицхаке и также на Ривке, подняться с Ицхака и Ривки и удалиться от них». Уход святого духа от человека может быть по двум причинам: 1) потому что человек гневается и теряет самообладание. У нас есть традиция, что святой дух пребывает на человеке только когда он в радостном состоянии (Брахот 31). 2) Другая причина ухода святого духа — когда человек водится с нечестивыми людьми. Классический пример этого мы видим, когда Тора не сообщает о том, что Бог говорил с Авраамом, пока тот не отделился от Лота (ср. Берешит 13:14). Берешит Рабба 65:4 говорит, что одна из жён Эсава была дочерью жреца. Поскольку сама Ривка была дочерью жреца-идолопоклонника, она не так сильно огорчалась, видя грязь идолопоклонства. [Моя версия этого Мидраша. Всё это объясняет лишь, почему Ицхак отреагировал на это раньше, чем Ривка. Ред.].