בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וישק יעקב לרחל. קטנה היתה שלא היתה עדיין ראויה ליבעל ועל כן מסר לבן הצאן בידה ולא מסרן ביד לאה הגדולה ממנה כי היתה ראויה לאיש ויושבת בבית. או נאמר שהנשיקה הזאת היתה נשיקת הראש או הכתף, כי לא אמר הכתוב בפי רחל.
English translation not yet available
«И поцеловал Яаков Рахель». Она была маленькая, ещё не была пригодна, чтобы вступить в супружескую связь; потому Лаван передал стадо в её руки и не передал в руки Леи, которая была старше неё, ибо та была пригодна для мужа и сидела дома. Или скажем, что этот поцелуй был поцелуем в голову или в плечо, ибо Писание не сказало: “в уста Рахели”.
וישק יעקב לרחל, “Yaakov kissed Rachel, etc. The reason the Torah referred to Rachel as קטנה, “small,” is that she was still a minor and Yaakov could not consummate marriage vows with her. This was the reason Lavan was not worried to hand his flocks to her instead of to his already adult daughter Leah who was liable to be molested by the male shepherds on account of her age. We should also note that Yaakov did not kiss Rachel on the mouth but on the head or the shoulder, suggesting that there was no sexual element in that kiss (Ibn Ezra).
English translation not yet available
«И поцеловал Яаков Рахель». Причина, по которой Тора назвала Рахель קטנה (“маленькая”), в том, что она ещё была несовершеннолетней, и Яаков не мог вступить с ней в брачную близость. По этой причине Лаван не опасался передать ей свои стада вместо своей уже взрослой дочери Леи, которая по своему возрасту могла подвергнуться домогательствам со стороны пастухов-мужчин. Следует также заметить, что Яаков не поцеловал Рахель в уста, но в голову или в плечо, тем самым показывая, что в этом поцелуе не было сексуального элемента (Ибн Эзра).
וישא את קולו ויבך. מנהג הקרובים בפגישה. ודעת רז"ל לפי שצפה ברוח הקודש שאינה נכנסת עמו לקבורה.
English translation not yet available
«И поднял он голос свой и заплакал». Таков обычай близких при встрече. А мнение Хазаль: потому что он провидел Руах а-Кодеш, что она не войдёт с ним в погребение.
וישא את קולו ויבך, “he raised his voice and cried.” This was customary when family members met. According to Bereshit Rabbah 70,12 quoted by Rashi, Yaakov’s weeping was prompted by his having a vision of Rachel not being buried with him in the cave of Machpelah.
English translation not yet available
«И поднял он голос свой и заплакал». Так было принято, когда встречались члены семьи. Согласно Берешит Рабба 70:12, приведённому Раши, плач Яакова был вызван тем, что он увидел: Рахель не будет похоронена вместе с ним в пещере Махпела.
ובמדרש למה בכה? אמר יעקב, אליעזר עבד אבא הביא בידו נזמים וצמידים ואני אין בידי כלום, לפי שרדף אליפז בן עשו אחריו במצות אביו להרגו והשיגו, ולפי שגדל אליפז בן עשו בחיקו של יצחק משך ידו, אמר לו מה אעשה לצוויו של אבא אמר לו יעקב טול מה שבידי והעני חשוב כמת.
Another Midrash attributes this weeping to Yaakov’s reflecting on his arrival as a potential suitor empty-handed, whereas Eliezer, his father’s servant at the time when he met Rivkah was loaded with precious gifts. According to that version, the reason that Yaakov was penniless was that Esau’s son Eliphaz whom his father had dispatched to kill him had settled for leaving him penniless, reasoning that a poor man is like a dead man. (Sefer Hayashar).
Другой Мидраш приписывает этот плач тому, что Яаков размышлял о своём прибытии как возможного жениха с пустыми руками, тогда как Элиэзер, раб его отца, когда встретил Ривку, был нагружен драгоценными дарами. Согласно этой версии, причина, по которой Яаков был без гроша, состояла в том, что сын Эсава Элифаз, которого его отец послал убить его, удовлетворился тем, что оставил его нищим, рассуждая, что бедный человек — как мёртвый человек (Сефер а-Яшар).