בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ותהר לאה ותלד בן. הזכיר בכולן ותהר ותלד להורות על תכיפת ענין. וסמך הלידה להריון על שם שהיו יולדות כל אחת לשבעה חדשים שהרי בשבע שנים שניים של עבודת רחל נולדו כל השבטים כלם חוץ מבנימין. והנני מזכיר לך טעם הנולדים לשבעה שהם חיים והנולדים לשמונה מתים. דע כל אחד ואחד משבעה כוכבי לכת משמש חדש אחד, וסדורם ג"כ שצ"ם חנכ"ל. אבל סדר הבריאה הוא חל"ם כצנ"ש לשבעה ימי בראשית. והסדור הזה של חדשי העבור שבתאי משמש חדש ראשון, וצדק חדש שני, וכן בכלם עד לבנה שהיא שביעית, והוא כוכב ממונה על החיים. וע"כ הנולד בשביעי יחיה. אבל כשיכנס בשבתאי שהוא חוזר חלילה והוא שמיני לפי שטבעו של שבתאי קר ויבש שהוא טבע המיתה על כן אין הולד חי בשמיני כי ימית אותו בטבעו שהוא טבע המיתה, ויחזיר אותו טפה כשם שהיה בו מתחילה. אבל כשיעבור השמיני יכנס בתשיעי שהוא צדק והוא כוכב החיים והטוב אז יחיה. והנה רוב הנולדים הם לט' חדשים והם לכוכב צדק שהוא התשיעי בחזרת חלילה, ויש נולדים לעשרה חדשים והם למאדים, ויש נולדים לי"א חדשים והם לחמה. ורז"ל אמרו עובדא הוה ברבה תוספאה דאשתהי ולד עד תריסר ירחי שתא ואכשריה, כלומר שאע"פ שלא היה בעלה מצוי עמה אעפ"כ הכשירו ולא החזיק אותו בחזקת ממזר אלא בחזקת כשר, דכל זמן דלא עברו עדיין י"ב חדש אמרינן רוב בעילות הלך אחר הבעל שלפעמים הולד שוהה י"ב חדש.
English translation not yet available
ותהר לאה ותלד בן. Во всех случаях сказано ותהר ותלד, чтобы указать на быстроту события. И поставлено рождение рядом с зачатием потому, что каждая рожала через семь месяцев; ведь за семь лет — во вторые семь лет службы за Рахель — родились все колена, кроме Биньямина.
И вот, я упомяну тебе причину того, что рождённые на седьмом месяце живут, а рождённые на восьмом — умирают. Знай: каждый из семи “планет” служит один месяц, и их порядок также: שצ"ם חנכ"ל (Шабтай, Цедек, Маадим, Хама, Нога, Кохав, Левана). Но порядок творения — חל"ם כצנ"ש — по семи дням Берешит. И в этом порядке месяцев беременности Шабтай служит первым месяцем, Цедек — вторым месяцем, и так во всех до Леваны, которая седьмая; а она — звезда, назначенная над жизнью. Поэтому рождённый в седьмой живёт.
Но когда входит в Шабтай, который возвращается по кругу и является восьмым, — поскольку природа Шабтая холодная и сухая, а это природа смерти, — поэтому плод не живёт на восьмом, ибо он умерщвляет его своей природой, которая есть природа смерти; и он возвращает его в каплю, как было в нём сначала.
Но когда пройдёт восьмой, он входит в девятый — это Цедек, а он звезда жизни и добра, — тогда он будет жить. И вот, большинство рождённых — на девять месяцев, и они — под звездой Цедек, которая девятая при круговом возвращении; и есть рождённые на десять месяцев — и они под Маадим; и есть рождённые на одиннадцать месяцев — и они под Хамой.
И Хазаль сказали: был случай с Равой Тосефа’а, что задержался плод до двенадцати месяцев, и он признал его кошерным; то есть: хотя муж не был с ней, всё же признали ребёнка кошерным и не сочли его в статусе мамзера, но в статусе кошерного, ибо всякий раз, пока ещё не прошло двенадцать месяцев, мы говорим: «большинство сожительств — за мужем», поскольку иногда плод задерживается двенадцать месяцев.
ותהר לאה ותלד בן, “Leah became pregnant and gave birth to a son.” In the case of all of the children born by the wives of Yaakov (except Zevulun) the Torah wrote the words ותהר ותלד, “she became pregnant and gave birth,” to show that pregnancy was followed shortly thereafter by giving birth. The Torah thereby hints that all these children were born after only seven months of pregnancy, the shortest period to make the fetus viable at birth. All of the twelve sons of Yaakov plus Dinah, with the exception of Binyamin were born during the second seven years of Yaakov working for Lavan. Let me explain why babies born after seven months pregnancy are generally viable whereas babies born after eight months pregnancy are not. At first glance this seems baffling were it not known to be a fact. Every one of the seven fixed stars [the planets according to earlier astrological concepts. Ed.] dominates the sky for one month. The order of their appearances in the sky is: שבתאי, צדק, מאדים, חמה, נגה, כוכב, לבנה, This contrasts with the order חל"ם כצנ"ש which prevailed at the time of creation during the first seven days of the universe. This is the order of the horoscopes governing the calendar months. Nissan is under the aegis of Saturn, followed by Iyar which is under the aegis of Jupiter, followed in Sivan by Venus, etc. Seeing that the cycle of these planetary rotations is completed after seven months it is natural that a baby born after seven months of pregnancy should be viable. The seventh month, dominated by the planet לבנה, moon, symbolizes life, i.e. it is the specific function of this planet to serve as key of Heaven and Earth. If however, the pregnant woman enters a month dominated by Saturn, a planet representing cold and dryness, the natural symbol of death, it is understandable why babies born when the mother’s eight’s month of pregnancy is in a month when that planet “presides,” is not viable and will die. The biological process of death is that the original drop of semen which fertilized the ovum will dry up and as such be unable to develop into life. Once the pregnancy enters its ninth month and comes under the aegis of the planet Jupiter, a planet associated with “Life” and everything good, based on the fact that most births take place after nine months of pregnancy, viability of babies born after that time is practically assured. Some babies born after or during the tenth or eleventh month of pregnancy i.e. under the aegis of Venus or the Sun will be viable. We have it on the authority of Rava in Yevamot 80 that additional months of pregnancy up to and including 12 months produce viable babies. [Rava ruled that a woman whose husband had left her 12 months prior to her giving birth is believed when she claims that the baby is her husband’s. Ed.] There is an halachic principle, that evidence to the contrary excluded, most women sleep exclusively with their respective husbands and we do not ignore this principle when deciding if a baby is a bastard unless there is specific evidence or a natural impossibility for the baby to be the husband’s.
English translation not yet available
ותהר לאה ותלד בן — «Леa зачала и родила сына». В отношении всех детей, рождённых жёнами Яакова (кроме Звулуна), Тора написала слова ותהר ותלד — «зачала и родила», — чтобы показать, что беременность вскоре сопровождалась рождением. Тем самым Тора намекает, что все эти дети родились после семимесячной беременности — минимального срока, при котором плод жизнеспособен. Все двенадцать сыновей Яакова и Дина, кроме Биньямина, родились во вторые семь лет работы Яакова у Лавана.
Я объясню, почему дети, рождённые после семи месяцев беременности, обычно жизнеспособны, тогда как дети, рождённые после восьми месяцев беременности, обычно нежизнеспособны. На первый взгляд это кажется странным, если не знать, что это факт. Каждая из семи “планет” господствует один месяц. Порядок их: שבתאי, צדק, מאדים, חמה, נגה, כוכב, לבנה. Это отличается от порядка חל"ם כצנ"ש, который был при творении в первые семь дней мироздания. Таков порядок “созвездий”, управляющих календарными месяцами: Нисан под властью Шабтая, затем Ияр под властью Цедека, затем Сиван — Ноги и т.д.
Поскольку цикл этих вращений завершается за семь месяцев, естественно, что ребёнок, рождённый после семи месяцев беременности, жизнеспособен. Седьмой месяц, управляемый Леваной (луной), символизирует жизнь, то есть функция этой “планеты” — быть ключом Неба и Земли. Но если беременная входит в месяц, управляемый Шабтаем — “планетой”, представляющей холод и сухость, естественный символ смерти, — понятно, почему ребёнок, рождающийся в восьмой месяц, когда эта “планета” «господствует», нежизнеспособен и умирает. Биологический процесс смерти — что исходная капля семени, оплодотворившая яйцеклетку, высыхает и потому не способна развиться в жизнь.
Когда же беременность входит в девятый месяц и попадает под власть Цедека — “планеты”, связанной с жизнью и добром, — то, исходя из того, что большинство родов происходит на девятом месяце, жизнеспособность ребёнка, рождённого после этого срока, практически обеспечена. Некоторые дети, рождённые на десятом или одиннадцатом месяце беременности, то есть под властью Ноги или Хамы, будут жизнеспособны. У нас есть авторитетное сообщение Равы в Йевамот 80, что дополнительные месяцы беременности вплоть до двенадцати месяцев дают жизнеспособных детей. [Рава постановил, что женщине, родившей через двенадцать месяцев после отъезда мужа, верят, когда она утверждает, что ребёнок — от мужа. — прим. ред.] Есть галахический принцип: если нет доказательств обратного, большинство женщин живут исключительно со своими мужьями, и мы не отступаем от этого принципа, решая, является ли ребёнок мамзером, если только нет конкретного доказательства или естественной невозможности, чтобы ребёнок был от мужа.
ודע כי שבעה כוכבי לכת הללו השנים מהם טובים ומועילים מאד והם צדק ונוגה. והשנים מהם מזיקים מאד והם שבתאי ומאדים. והשנים מהם בעלי אורה והם חמה ולבנה, ונשאר כוכב שהוא אמצעי מזוג טוב עם הטובים ורע עם הרעים.
Of the seven planets mentioned, the planets Jupiter and Venus are considered as especially fortuitous influences whereas the planets Mars and Saturn are considered as especially harmful influences. Sun and Moon are considered as in charge of light and access to the portals of heaven respectively. This leaves the planet Mercury which is considered a neutral influence. When it functions in consonance with a planet which represents a good influence it reinforces that influence, whereas when it functions in consonance with a planet considered a harmful influence it reinforces that influence.
Из семи упомянутых планет планеты Юпитер и Венера считаются особенно благоприятными влияниями, тогда как планеты Марс и Сатурн считаются особенно вредоносными влияниями. Солнце и Луна считаются отвечающими, соответственно, за свет и за доступ к вратам небес. Остаётся планета Меркурий, которая считается нейтральным влиянием: когда она действует в согласии с планетой, представляющей доброе влияние, она усиливает это влияние; а когда она действует в согласии с планетой, считающейся вредоносным влиянием, она усиливает то влияние.
ותקרא שמו ראובן. קריאת שמות השבטים לאמותינו לאה ורחל הכל היה ברוה"ק ע"פ מדותיו של הקב"ה. כי לאה בארבעה בניה רמזה כל העשר מלמטה למעלה, קראה הראשון ראובן כנגד מדת הדין היא ה' אחרונה שבשם לפי שממנה יבא לה כח התולדה. וידעה זה מאברהם שנתוסף בשמו אות ה', וכן דרשו ז"ל אברם אינו מוליד אברהם מוליד, ולשון ראובן מלשון ראייה כי הראייה מכח הה' שהיא מדת הדין, ומטעם זה הוא גדול כח עין הרע. וכן שמעון מלשון שמיעה כי השמיעה מכח הוי"ו שבשם שהיא ו' קצוות ולכך אמרה כי ראה ה' כי שמע ה'. הרי לך ראובן ושמעון כנגד מדת הדין ושש קצוותיה הכלולין בה, וכן כונתן בכל שאר השבטים בשמותם, הנני מבאר לך כל אחד מהם במקומו הט אזנך בבאורם.
English translation not yet available
«И назвала она имя его Реувен». Наречение имён колен нашими праматерями, Леей и Рахелью, — всё было посредством Руах а-Кодеш, согласно мидот Святого, благословен Он. Ибо Лея в своих четырёх сыновьях намекнула на все десять [сфирот] снизу вверх: первого назвала Реувен — в соответствии с Мидат а-Дин, то есть с последней буквой ה в Имени, ибо от неё приходит сила рождения. И знала она это от Авраама, к имени которого добавилась буква ה; и так истолковали Хазаль: «Аврам не рождает, Авраам рождает». А слово «Реувен» — от слова «реия» (видение), ибо видение — от силы буквы ה, которая есть Мидат а-Дин; и по этой причине велика сила «айн а-ра» (дурного глаза). Так же «Шимон» — от «шмиа» (слышание), ибо слышание — от силы буквы ו в Имени, которая — шесть концов (шесть направлений); поэтому она сказала: «ибо увидел ה׳» и «ибо услышал ה׳». Вот тебе Реувен и Шимон — в соответствии с Мидат а-Дин и с шестью её «концами», включёнными в неё; и таково же намерение во всех остальных коленах — в их именах. Я разъясню тебе каждого на его месте; склони ухо к их объяснению.
ותקרא שמו ראובן, “she called his name Reuven.” All the names given to the children of Rachel and Leah were inspired by Holy Spirit assisting their mothers in naming them. The names they gave the children all alluded to certain attributes of G’d. When Leah named her first four sons she alluded to the ten emanations from the bottom up. He called the first son Reuven alluding to the attribute of Justice which corresponds to the last letter ה in the Ineffable Name. Our sages (Bereshit Rabbah 44,12) had said that until Avraham had that letter added to his name he was unable to have a son with Sarah. The word ראובן alludes to ראייה, “seeing, taking note of.” The faculty of seeing is derived from the attribute of Justice, and this is why the עין הרע, “the evil eye” is such a dangerous and powerful characteristic as it directs attention to the attribute of Justice, i.e. retribution. The name שמעון which is derived from שמועה, as Leah said: “for G’d has heard that I am hated,” corresponds to an attribute symbolized by the letter ו in the same four-lettered name of G’d, and the 6 directions in which it extends. When Yaakov blessed Ephrayim and Menashe, the two sons of Joseph, by saying: “they shall be to me just as Reuven and Shimon” (Genesis 48,5), he meant to protect them against this influence of the evil eye which is associated with the attribute hate. Similar considerations prevailed when naming all the rest of the twelve sons. I will go into details when we get to the relevant verses.
English translation not yet available
«И назвала его имя Реувен». Все имена, которые давали дети Рахели и Леи, — были вдохновлены Руах а-Кодеш, помогавшей их матерям при наречении. Имена, которыми они называли детей, все намекали на определённые мидот Всевышнего. Когда Лея назвала своих первых четырёх сыновей, она намекнула на десять [сфирот] снизу вверх. Первого сына она назвала Реувен, намекая на Мидат а-Дин, соответствующую последней букве ה в Непроизносимом Имени. Наши мудрецы (Мидраш Рабба, Берешит 44:12) сказали, что пока к имени Авраама не была добавлена эта буква, он не мог иметь сына от Сары. Слово ראובן намекает на ראייה — «видение, замечание». Способность видеть происходит от Мидат а-Дин; и потому «айн а-ра», «дурной глаз», столь опасен и силён, поскольку он направляет внимание к Мидат а-Дин, то есть к воздаянию. Имя שמעון, происходящее от שמועה, как сказала Лея: «ибо услышал ה׳, что я ненавидима», соответствует миде, обозначаемой буквой ו в том же четырёхбуквенном Имени Всевышнего, и шести направлениям, на которые она распространяется. Когда Яаков благословил Эфраима и Менаше, двух сыновей Йосефа, сказав: «они будут для меня как Реувен и как Шимон» (Берешит 48:5), он имел в виду защитить их от влияния «айн а-ра», связанного с мидой ненависти. Подобные соображения действовали и при наречении всех остальных двенадцати сыновей. Я войду в подробности, когда дойдём до соответствующих стихов.