בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
על כן קרא שמו לוי. חוזר להקב"ה ולכך לא אמר קראה כי הוא יתברך הקורא והמחברו לעבודתו כי הוא העשירי בבנים והעשירי קדש לה', ולפי שידעה בברור שיהיו לחלקה שלשה בנים למעוט, על כן אמרה כי ילדתי לו שלשה בנים, וכוונה בו כנגד חבור הג' שלמעלה הרשומים במלת איש כנרמז בספר הבהיר. וזה טעם ילוה אישי כי שלשתם חבור אחד ודבר אחד. ומטעם זה היו בני לוי מורי התורה והחכמה שנאמר (דברים ל״ג:י׳) יורו משפטיך ליעקב. ונחלק שבט לוי לשתי משפחות כהונה ולויה. וכשילדה הרביעי יהודה שהיה יותר מחלקה רצתה לפרט מה שכבר נכלל בשם לוי וקראה שמו יהודה, והוא שנתנה הודאה לבינה שהוא מקום הבנים ואמרה הפעם אודה את ה'. ונמצא למד שהכל נכלל בארבעה בני לאה, ראובן ושמעון רמז לשכינה עם שש קצוותיה, לוי ויהודה רמז לג' שעל גביהן.
English translation not yet available
«Потому он назвал имя его Леви». [Имя] возвращается к Святому, благословен Он, поэтому не сказано «она назвала», ибо Он, благословен Он, — называющий и присоединяющий его к Своему служению: ведь он десятый из сыновей, а десятый — свят для ה׳. И поскольку она ясно знала, что на её долю придутся лишь три сына, по минимуму, — поэтому сказала: «ибо родила я ему трёх сыновей», и имела в виду [намёк] на соединение трёх верхних, обозначенных словом איש, как намекнуто в книге Бахир. Это смысл «прилепится (йилеве) мой муж ко мне», ибо все трое — одно соединение и одно дело. И по этой причине сыновья Леви были учителями Торы и Хохма, как сказано: «будут учить Твоим законам Яакова» (Дварим 33:10). И разделилось колено Леви на две семьи: кехуна и левия. А когда она родила четвёртого — Йеуду, который был сверх её доли, — захотела она уточнить то, что уже было включено в имя Леви, и назвала его Йеуда; и это — то, что она вознесла הודאה к Бина, месту сыновей, и сказала: «на этот раз возблагодарю ה׳». И выходит, что всё включено в четырёх сыновьях Леи: Реувен и Шимон — намёк на Шхину с её шестью «концами», Леви и Йеуда — намёк на три [сфиры], что над ними.
.על כן קרא שמו לוי, “this is why He called his name Levi.” The word “He” refers to G’d. This is why the Torah does not write קראה, “she called,” as it had done with the first two sons of Leah. Seeing that this son belonged to G’d as the “tithe” Yaakov had vowed to give of all G’d would give him, it was up to G’d to name what belonged to Him. We had mentioned that the matriarchs had a prophetic inspiration that Yaakov would have 12 sons from four wives. Having given birth to a third son, Leah had received her fair share of sons. When Leah said after giving birth to her third son על כן ילוה אישי אלי, she was not merely referring to the attachment between Yaakov and her; rather, she used the word איש as an acronym for א=כתר, י=חכמה ש,=בינה, as indicated in the Sefer Habahir. (compare the comment in that book on Exodus 15,3 ה' איש מלחמה). Leah meant that the three emanations represented by these letters in the word איש are really part and parcel of a larger concept. This is why the descendants of Levi became teachers of Torah and wisdom in Israel as we know from Moses’ blessing in Deut. 33,10 יורו משפטיך ליעקב , “they will teach Your ordinances to Yaakov." When she gave birth to her fourth son, Yehudah, she gave thanks to the emanation בינה, the emanation from which children originate. As a result of all this we find that all the important elements were represented in the first four sons of Leah. Reuven and Shimon were allusions to G’d (His attribute with the six extremities), Levi and Yehudah being allusions to the three topmost emanations
English translation not yet available
«Потому Он назвал имя его Леви». Слово «Он» относится к Всевышнему. Поэтому Тора не пишет קראה — «она назвала», как написано о первых двух сыновьях Леи. Так как этот сын принадлежал Всевышнему как «десятина», которую Яаков обещал дать из всего, что даст ему Всевышний, — Всевышнему и подобало назвать то, что принадлежит Ему. Мы упоминали, что праматери имели пророческое вдохновение, что у Яакова будет 12 сыновей от четырёх жён. Родив третьего сына, Лея получила свою справедливую долю сыновей. Когда Лея сказала после рождения третьего сына: «потому прилепится (йилеве) мой муж ко мне», она имела в виду не только привязанность между Яаковом и ею; напротив, она использовала слово איש как акроним: א=Кетер, י=Хохма, ש=Бина, как указано в книге Бахир (ср. комментарий там к Шмот 15:3: «ה׳ איש מלחמה»). Лея имела в виду, что три эманации, представленные этими буквами в слове איש, — это часть и составная доля более общего понятия. Поэтому потомки Леви стали учителями Торы и мудрости в Израиле, как мы знаем из благословения Моше в Дварим 33:10: «будут учить Твоим законам Яакова». Когда она родила четвёртого сына, Йеуду, она вознесла благодарность (הודאה) к эманации Бина, той эманации, из которой происходят дети. В итоге мы находим, что все важнейшие элементы были представлены в первых четырёх сыновьях Леи: Реувен и Шимон были намёками на Всевышнего (Его миду с шестью «концами»), а Леви и Йеуда — намёками на три высшие эманации.