בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
את הכרובים ואת להט החרב המתהפכת. אחר שגרש אותו משם השכין באותו רוח שבו עץ החיים את הכרובים שהם מלאכי חבלה, ופחד אלהים אשר כנה בלהט החרב כדי שיהיו מחיצה מבדלת בין עץ החיים והאדם. והסתכל איך אמר ואת להט החרב ולא אמר את חרב המתהפכת, וידוע כי הלהט אין בו ממש אבל הוא מקרה נשוא בחרב והוא מפחיד כל המסתכל בו וכל רואיו יפחדו מן המיתה בראותם אותו. והכונה כי הקב"ה שם סבות מונעות לאדם שלא ישיג עץ החיים כדי שלא תתבטל גזרתו. ויתכן לפרש כי הכרובים הם מלאכים הממונים על ז' מדורי גיהנם, וכן מיעוט כרובים שנים ועם הה"א הרי ז', ויהיה באור הכתוב את הכרובים הממונים על להט החרב המתהפכת, כי להט הוא גיהנם שהרשעים מתהפכים בה כבשר בתוך קלחת, וכן דרשו רז"ל להט זו גיהנם ומקום המשפט. וכה"א (מלאכי ג׳:י״ט) ולהט אותם וגו'. וידוע כי המלאכים וגיהנם נבראו קודם לגן עדן שבארץ, שהרי המלאכים וגיהנם נבראו ביום שני וגן עדן שבארץ ביום שלישי, ויש כח ביד האדם לנצח אותם בקיום המצות ולא יהיו מחיצה בינו ובין עץ חיים כלל אבל יתקרב וחי לעולם.
English translation not yet available
«אֶת הַכְּרוּבִים וְאֵת לַהַט הַחֶרֶב הַמִּתְהַפֶּכֶת». После того как изгнал его оттуда, Он водворил в том ветре, где находилось Древо жизни, херувимов, которые суть ангелы разрушения, и «страх Бога», который Он назвал «пламенем меча», — чтобы они стали разделяющей преградой между Древом жизни и человеком. И всмотрись: как сказано «וְאֵת לַהַט הַחֶרֶב», а не сказано «אֶת חֶרֶב הַמִּתְהַפֶּכֶת»; ведь известно, что «לַהַט» не имеет вещественности, но является привходящим свойством, носимым мечом, и он пугает всякого, кто смотрит на него, и все видящие его устрашатся смерти при виде его. И намерение таково: Святой, благословен Он, поставил причины, препятствующие человеку достигнуть Древа жизни, чтобы не была отменена Его постановленная мера. И можно истолковать, что херувимы — это ангелы, поставленные над семью отделениями Геином; и ведь минимальное «херувимы» — два, а вместе с буквой ה — получается семь; и будет разъяснение стиха: «אֶת הַכְּרוּבִים» — поставленных над «לַהַט הַחֶרֶב הַמִּתְהַפֶּכֶת», ибо «לַהַט» — это Геином, в котором злодеи переворачиваются, как мясо в котле. И так истолковали наши мудрецы, да будет благословенна их память: «לַהַט» — это Геином и место суда, как сказано: «וְלִהַט אוֹתָם…» (Малахи 3:19). И известно, что ангелы и Геином были сотворены прежде земного Ган Эден: ведь ангелы и Геином были сотворены во второй день, а земной Ган Эден — в третий день. Но у человека есть сила победить их исполнением Мицвот, и тогда они вовсе не будут преградой между ним и Древом жизни; напротив, он приблизится и будет жить вовеки.
את הכרובים ואת להט החרב המתהפכת ’”the cherubs and the flashing blade of the sword.” After G-d had expelled man from Gan Eden He placed the “cherubs,” i.e. angels (according to Rashi based on Shemot Rabbah 9,10) in the direction of the tree of life. In this verse the fear of the Lord is expressed by the metaphor להט החרב המתהפכת. The purpose of this was to create a barrier between the tree of life and man. It is noteworthy that the Torah wrote ואת להט החרב instead of simply ואת החרב המתהפכת. It is a well known fact that להט is something intangible, but it is an attribute of חרב, “sword” something very tangible indeed. The combination of the two is something which inspires great fear. Everyone who looks at that spectacle is reminded forcefully of death when he beholds this spectacle. G-d’s intention was to create an atmosphere which would discourage the pursuit of the tree of life and the attainment by man of an infinite life span on earth. G-d did not want His decree that man would be rehabilitated only through the death of his body to become null and void. Another way of understanding the word הכרובים is that it symbolizes the seven angels who preside over the various compartments of Gehinom, hades. The word כרובים is in the plural and the minimal plural is two. The extra letter ה in front equals 5 so that 2+5=7. Based on such an approach, the entire verse may be explained as follows: “The angels who have been placed in charge of Gehinom, the fiery regions where the wicked keep turning themselves over like meat on a spit, i.e. המתהפכת.” Our sages have explained this in similar terms i.e. that the word להט is another word for Gehinom, the place where justice is meted out to man after death. The word appears in that sense in Maleachi 3,19. We have a tradition that both the angels and Gehinom were created on the second day. On the other hand, the Gan Eden on earth was created on the third day. Although man has been created later, he possesses the potential to defeat the forces that were created on the second day through his observance of the Torah’s commandments. When that is the case, there is no barrier between man and the tree of life. On the contrary, then he may approach the tree of life and live forever (compare verse 22)
English translation not yet available
«אֶת הַכְּרוּבִים וְאֵת לַהַט הַחֶרֶב הַמִּתְהַפֶּכֶת» — «херувимов и пламя вращающегося меча». После того как Всевышний изгнал человека из Ган Эден, Он поместил «херувимов», то есть ангелов (по Раши со ссылкой на Шмот Рабба 9:10), по направлению к Древу жизни. В этом стихе страх перед Всевышним выражен метафорой «לַהַט הַחֶרֶב הַמִּתְהַפֶּכֶת». Цель этого — создать преграду между Древом жизни и человеком. Примечательно, что Тора написала «וְאֵת לַהַט הַחֶרֶב», а не просто «וְאֵת הַחֶרֶב הַמִּתְהַפֶּכֶת». Ведь известно, что «לַהַט» — вещь неосязаемая, но это свойство «חֶרֶב» — «меча», вещи весьма вещественной. Сочетание их внушает великий страх: всякий, глядящий на это, сильно вспоминает о смерти, увидев это зрелище. Намерение Всевышнего — создать обстановку, которая оттолкнёт человека от стремления к Древу жизни и от достижения бесконечного срока жизни на земле; Он не желал, чтобы Его постановление — что человек будет исправлен лишь через смерть тела — стало недействительным. Ещё один способ понять слово «הַכְּרוּבִים»: оно символизирует семь ангелов, управляющих различными отделениями Геином. Слово «כְּרוּבִים» — во множественном числе, а минимальное множественное — два; добавочная буква ה впереди равна 5, так что 2+5=7. По такому подходу весь стих можно объяснить так: «ангелы, поставленные над Геином — огненными областями, где злодеи переворачиваются, как мясо на вертеле, то есть הַמִּתְהַפֶּכֶת». И наши мудрецы объяснили подобно этому: слово «לַהַט» — другое название Геином, места, где человеку после смерти воздаётся דין; в таком смысле слово встречается в Малахи 3:19. У нас есть традиция, что и ангелы, и Геином были сотворены во второй день, тогда как земной Ган Эден был сотворён в третий день. Хотя человек создан позже, у него есть возможность победить силы, созданные во второй день, посредством соблюдения Мицвот Торы; и тогда не будет преграды между человеком и Древом жизни — напротив, он сможет приблизиться к Древу жизни и жить вечно (ср. Берешит 3:22).
עוד תדע ותשכיל ממוצא פסוק זה, את הכרובים הם חיות הקדש כמו שכתוב (יחזקאל י׳:כ׳) היא החיה אשר ראיתי וגו' ואדע כי כרובים המה. וידוע כי יש לכל חיה וחיה י"ו פנים, ד' לכל רוח מארבע רוחות העולם ממה שכתוב וד' פנים לאחת, יכלול לכל חיה וכן לכל פן ופן, והרי הם י"ו פנים לכל חיה. והכרובים הללו הם דבר המתלהט מן החר המתהפכת זהו שאמר ואת להט החרב המתהפכת היא חיה של הקב"ה שיש לה י"ו פנים והיא מדת דינו. ותן כל לבך איך קראן להט והוא דבר נשוא בחרב והחרב נושא אותו כי כן חיות הקדש אע"פ שנראות נושאות הכבוד, הכבוד נושא אותן. וכבר ידעת כי רמוזות הן בארבע אותיות שבשם שהן ראשית השכלים, והמעלה העשירית נרמז ביו"ד שבראשית השם, והנשאר בשם כמנין הפנים שיש לכל החיה המגינים עליו מפני החרב המתהפכת לי"ו פנים. ונכרתו לנו בתורה שכתוב בה עץ חיים היא י"ו בריתות כנגדם י"ג בברית מילה ושלש בקבלת התורה ועמהם אנו נצולים מחרבו של הקב"ה מדת דינו של מעלה שעליה נאמר היא מתהלכת בין החיות.
English translation not yet available
Ещё знай и уразумей из смысла этого стиха: «אֶת הַכְּרוּבִים» — это «חַיּוֹת הַקֹּדֶשׁ», как сказано: «הִיא הַחַיָּה אֲשֶׁר רָאִיתִי… וָאֵדַע כִּי כְרוּבִים הֵמָּה» (Йехезкель 10:20). И известно, что у каждой «חַיָּה» есть шестнадцать лиц: по четыре на каждое направление из четырёх сторон света, из того, что сказано «וְאַרְבַּע פָּנִים לְאֶחָת» — это включает каждую «חַיָּה», и так же каждое «פָּן»; и вот — шестнадцать лиц у каждой «חַיָּה». И эти херувимы — то, что пламенеет от «хֶרֶב הַמִּתְהַפֶּכֶת»; это то, что сказано: «וְאֵת לַהַט הַחֶרֶב הַמִּתְהַפֶּכֶת» — это «חַיָּה» Святого, благословен Он, у которой шестнадцать лиц, и это — мера Его דין. Обрати всем сердцем внимание, как назвал их «לַהַט», хотя это — нечто, носимое мечом, а меч — несущий его: ибо так и «חַיּוֹת הַקֹּדֶשׁ», хотя они кажутся несущими כבוד, на самом деле כבוד несёт их. И ты уже знаешь, что они намекнуты в четырёх буквах Имени, которые суть начало разумов; а десятая ступень намекнута буквой יו״ד в начале Имени; а оставшиеся в Имени — по числу лиц, которые есть у каждой «חַיָּה», — защищают его от «хֶרֶב הַמִּתְהַפֶּכֶת», а именно: от шестнадцати лиц. И были вырезаны нам в Торе — ибо о ней сказано: «עֵץ חַיִּים הִיא» — шестнадцать союзов (בריתות): напротив них — тринадцать в ברית מילה и три — в принятии Торы; и с ними мы спасаемся от меча Святого, благословен Он, то есть от меры Его דין наверху, о которой сказано: «הִיא מִתְהַלֶּכֶת בֵּין הַחַיּוֹת».
We also learn from this verse, especially the words, את הכרובים, that these angels are the ones we refer to in our prayers as חיות הקדש. These names of the angels are mentioned in Ezekiel 10,20 היא החיה אשר ראיתי....ואדע כי כרובים המה. “This is the Chayah which I have seen,...and I realized that they are the cherubs.” It is a fact familiar to kabbalists that every Chayah has 16 facets, four in each direction of globe, as it is written in Ezekiel 1,6 וארבעה פנים לאחת, “one of them had four faces (facets). Seeing the word פנים consists of the singular פן, the rest is merely a plural ending. Hence four times פן in four directions each time totals 16. These cherubs are something intangible which flashes from the sword which seems in constant motion, turning over and over. This is what is meant by the words ואת להט החרב המתהפכת i.e. G-d’s angel Chayah, the one with 16 facets. This angel symbolizes His attribute of Justice. You must understand how it is possible that this angel is called להט, suggesting it is a great power, whereas according to our verse here this להט appears as something subordinate, an adjective, something “carried” by the sword. This is always the case with the angels called חיות הקדש. Although they appear to be carriers of the glory of G-d, the fact is that the glory of G-d carries them. You have also learned already that the four letters of the Ineffable name of G-d which represent the pinnacle of all intelligence are alluded to here, i.e. the highest of the ten emanations is represented by the letter י at the beginning of G-d’s name and the remaining letters ה-ו-ה correspond in their numerical value (16) to the 16 facets of the חיות הקדש that we have discussed. The Torah which is called עץ החיים, “the tree of life,” has been given to us by means of 16 covenants, 13 of them are mentioned in connection with the ritual of circumcision, whereas the word ברית, covenant, appears three more times in connection with the Torah’s report of the revelation at Mount Sinai where we received the Torah.
English translation not yet available
Также мы учим из этого стиха, особенно из слов «אֶת הַכְּרוּבִים», что эти ангелы — те, которых мы в молитвах называем «חַיּוֹת הַקֹּדֶשׁ». Эти названия ангелов упомянуты в Йехезкеле 10:20: «הִיא הַחַיָּה אֲשֶׁר רָאִיתִי… וָאֵדַע כִּי כְרוּבִים הֵמָּה» — «это та Хайя, которую я видел… и я понял, что это херувимы». Каббалистам известно, что у каждой «חַיָּה» — 16 сторон (лиц): по четыре в каждом направлении мира, как сказано в Йехезкеле 1:6: «וְאַרְבַּע פָּנִים לְאֶחָת» — «у одной из них было четыре лица». Поскольку слово «פָּנִים» состоит из единственного «פָּן», остальное — лишь окончание множественного числа; итак, четыре раза «פָּן» в четырёх направлениях даёт 16. Эти херувимы — нечто неосязаемое, вспыхивающее от меча, который кажется постоянно вращающимся и переворачивающимся. Это и имеется в виду в словах «וְאֵת לַהַט הַחֶרֶב הַמִּתְהַפֶּכֶת», то есть «Хайя» Всевышнего — та, что с 16 лицами; этот ангел символизирует Его качество דין. Надо понять, как возможно, что этот ангел называется «לַהַט», что звучит как великая сила, тогда как в нашем стихе «לַהַט» представлен как нечто подчинённое, как признак, «несомый» мечом. Таково всегда с ангелами, называемыми «חַיּוֹת הַקֹּדֶשׁ»: хотя они кажутся несущими כבוד Всевышнего, в действительности כבוד Всевышнего несёт их. И ты также уже узнал, что здесь содержится намёк на четыре буквы Неизречённого Имени Всевышнего, представляющие вершину всякого разума: высшая из десяти эманаций намекается буквой יו״ד в начале Имени, а оставшиеся буквы ה־ו־ה соответствуют по числовому значению (16) шестнадцати лицам «חַיּוֹת הַקֹּדֶשׁ», о которых мы говорили. Тора, которая называется «עֵץ הַחַיִּים» — «Древо жизни», дана нам посредством шестнадцати союзов: тринадцать из них упомянуты в связи с обрядом обрезания, а слово «בְּרִית» встречается ещё три раза в связи с сообщением Торы об откровении на горе Синай, где мы получили Тору.