בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ויבא לבן באהל יעקב ובאהל לאה. אחר שהזכיר ובאהל לאה ובאהל שתי האמהות למה הוצרך לומר ויצא מאהל לאה היה לו לומר ויצא מאהל שתי האמהות.
English translation not yet available
«וַיָּבֹא לָבָן בְּאֹהֶל יַעֲקֹב וּבְאֹהֶל לֵאָה» — после того как он упомянул «и в шатре Леи» и «и в шатре двух матерей», зачем ему нужно было сказать «וַיֵּצֵא מֵאֹהֶל לֵאָה» — «и вышел из шатра Леи»? Ему следовало бы сказать: «и вышел из шатра двух матерей».
ויבא לבן באהל יעקב ובאהל לאה, “Lavan entered the tent of Yaakov and the tent of Leah, etc.” After the Torah had already mentioned “the tent of Leah and that of the two maid-servants”, why did the Torah have to make special mention of “he left the tent of Leah?” All the Torah had to write was “he left the tent of the two maid-servants.”
English translation not yet available
וַיָּבֹא לָבָן בְּאֹהֶל יַעֲקֹב וּבְאֹהֶל לֵאָה — «Лаван вошёл в шатёр Яакова и в шатёр Леа и т. д.». После того как Тора уже упомянула «шатёр Леа и шатёр двух служанок», зачем Торе было особо упоминать «он вышел из шатра Леа»? Достаточно было бы написать лишь: «он вышел из шатра двух служанок».
אבל יתכן לומר כי אהל לאה היה גדול מכולן עד שהיה אהל שתי האמהות בתוכו ומשיצא מאהל שתי האמהות עדין היה עומד באהל לאה ולכך הוצרך לומר ויצא מאהל לאה.
It is possible, however, that Leah’s tent was the biggest of them all, so that it contained the private tents of the two maid-servants within it. If so, Lavan would still have been standing within the tent of Leah at the time he left the respective tents of the maid-servants. This is why the Torah had to be precise in saying “he left the tent of Leah.”
[2] Однако возможно, что шатёр Леи был самым большим из всех, так что внутри него находились отдельные шатры двух служанок. Если так, то Лаван всё ещё стоял бы внутри шатра Леи в то время, когда он выходил из соответствующих шатров служанок. Поэтому Тора должна была точно сказать: «он вышел из шатра Леи».
והנה לדעת רש"י ז"ל היו כולם שלשה אהלים כי אהל יעקב הוא אהל רחל ואהל לאה הרי שנים ואהל שתי האמהות הרי שלשה אהלים. אבל לדעת הרמב"ן ז"ל היו חמשה אהלים אהל יעקב בפני עצמו כי שם תאכלנה עמו הנשים והילדים על שלחנו ואהל לאה הרי ב' ואהל רחל הרי ג' ואהל ב' האמהות כלומר לכל אחת מב' האמהות. ואמר כי זה מצניעותו של יעקב שיהיו לו ארבעה אהלים לד' נשים לכל אחת אהל מיוחד כדי שלא תדע האחת בבואו אל רעותה כי זה אסור מה"ת.
According to Rashi there were a total of three tents, seeing that the tent of Rachel and the tent of Yaakov were one and the same. Add to that the tent of Leah and the tent of the two maid-servants and you have a total of three tents. According to the opinion of Nachmanides, on the other hand, there were a total of five tents; each of the matriarchs had a tent of her own; each of the maid-servants had a tent of her own; Yaakov also had a tent of his own. It would have been a prerequisite of Yaakov’s privacy that his wives each had her own tent. Etiquette demanded that none of his wives would be aware when her husband visited the tent of her companion. According to the author it would be a Biblical prohibition for them to know with whom Yaakov was sleeping at the time.
[3] Согласно Раши, всего было три шатра, так как шатёр Рахели и шатёр Яакова были одним и тем же шатром. Прибавьте к этому шатёр Леи и шатёр двух служанок — и получится всего три шатра. Согласно мнению Рамбана же, всего было пять шатров: у каждой из праматерей был свой шатёр; у каждой из служанок был свой шатёр; и у Яакова также был свой шатёр. Условием уединения Яакова было, чтобы у каждой из его жён был собственный шатёр. Этикет требовал, чтобы ни одна из его жён не знала, когда её муж посещает шатёр её подруги. По мнению автора, для них было бы запретом Торы знать, с кем Яаков спит в данный момент.