Bereshit 31:39 — Rabbeinu Bahya

טרפה לא הבאתי אליך. כלומר שלא אירע בהם שום בהמה שיטרפנה חיה רעה כענין שנאמר (בראשית ל״ז:ל״ג) חיה רעה אכלתהו טרוף טורך יוסף. וכתיב (נחום ב׳:י״ג) אריה טורף בדי גורותיו.

English translation not yet available

טְרֵפָה לֹא הֵבֵאתִי אֵלֶיךָ — то есть: у них не случалось, чтобы какого-либо зверя растерзал хищник; как сказано: «חַיָּה רָעָה אֲכָלָתְהוּ טָרֹף טֹרַף יוֹסֵף» — «злой зверь съел его; растерзан, растерзан Йосеф» (Берешит 37:33). И написано: «אַרְיֵה טֹרֵף בְּדֵי גֹרוֹתָיו» — «лев терзает для своих львят» (Нахум 2:13).

.טרפה לא הבאתי אליך , “that which was mangled I never brought to you.” Yaakov meant that while under his care no ferocious beast mangled any of Lavan’s animals. The expression טרפה is employed as in 37,33 חיה רעה אכלתהו, טרוף טורף יוסף, “a wild beast has devoured him, Joseph has been horribly mangled.” We have other verses in Scripture using the word in the same sense.

English translation not yet available

טְרֵפָה לֹא הֵבֵאתִי אֵלֶיךָ — «растерзанное я не приносил тебе». Яаков имел в виду, что пока скот был под его присмотром, ни один свирепый зверь не растерзал животных Лавана. Выражение טְרֵפָה употреблено, как в (Берешит 37:33): «חַיָּה רָעָה אֲכָלָתְהוּ טָרֹף טֹרַף יוֹסֵף» — «дикий зверь съел его; Йосеф жестоко растерзан». Есть и другие стихи в Танах, где это слово используется в том же смысле.

אנכי אחטנה. מלשון (שופטים כ׳:ט״ז) אל השערה ולא יחטיא. כלומר נתחייבתי לשלם אותה ואם חסרה לעצמי חסרה, וכן (מלכים א א׳:כ״א) והייתי אני ובני שלמה חטאים.

English translation not yet available

אָנֹכִי אֲחַטֶּנָּה — от выражения: «אֶל הַשַּׂעֲרָה וְלֹא יַחֲטִיא» — «в волос и не промахнётся» (Шофтим 20:16). То есть: я обязался возместить её; и если была недостача — для себя она была недостачей. И также: «וְהָיִיתִי אֲנִי וּבְנִי שְׁלֹמֹה חַטָּאִים» — «и буду я и сын мой Шломо виновными» (Мелахим I 1:21).

אנכי אחטנה, “I myself would bear the loss.” The word is closely related to אל השערה ולא יחטיא, “accurate to a hair, without missing.” Yaakov assumed responsibility for such eventual loss in the event it would occur. He would consider it as his own fault. The author quotes Kings I 1,21 where Bat Sheva says to King David והייתי אני ובני שלמה חטאים, “and I and my son Solomon would be considered at fault,” as a similar meaning for the word אחטנה in our verse.

English translation not yet available

אָנֹכִי אֲחַטֶּנָּה — «я сам понесу убыток». Это слово тесно связано с выражением: «אֶל הַשַּׂעֲרָה וְלֹא יַחֲטִיא» — «точно до волоса, не промахнувшись» (Шофтим 20:16). Яаков принял на себя ответственность за такую возможную потерю, если она случится. Он считал бы это своей виной. Автор приводит (Мелахим I 1:21), где Бат-Шева говорит царю Давиду: «וְהָיִיתִי אֲנִי וּבְנִי שְׁלֹמֹה חַטָּאִים» — «и буду я и сын мой Шломо считаться виновными», — как сходное значение слова אֲחַטֶּנָּה в нашем стихе.

מידי תבקשנה. האבודה, שאני שומר שכר ואני חייב בה כענין שכתוב (יחזקאל ל״ד:ד׳) ואת הנדחת לא השיבותם ואת האובדת לא בקשתם, שכן הנביא מוכיח לרועי ישראל במרעיתם ומוכיחן על הדברים שהם חייבים בהם. ויבאר יעקב ההצלחה הגדולה שהיתה לו במקנהו בין מצד שמירתו הגדולה בין מצד הנס, וכן

English translation not yet available

מִיָּדִי תְּבַקְשֶׁנָּה — пропажу: ведь я — שומר שכר (платный хранитель), и я обязан за неё; как сказано: «וְאֶת הַנִּדַּחַת לֹא הֲשִׁיבֹתֶם וְאֶת הָאֹבֶדֶת לֹא בִקַּשְׁתֶּם» — «и отогнанную вы не возвращали, и потерянную не искали» (Йехезкель 34:4). Ибо пророк упрекает пастырей Израиля в их пастбище и упрекает их за то, в чём они обязаны. И разъяснил Яаков здесь великое преуспеяние, бывшее у него со стадом — как со стороны его великой охраны, так и со стороны чуда; и также…

מידי תבקשנה, “from me you would exact it.” Lavan would hold Yaakov responsible for any animal stolen from the flock under Yaakov’s control. He considered Yaakov a שומר שכר, a paid watchman who assumes such risks as thievery, robbery etc. We find a verse in Ezekiel 34,4 making a similar point where the prophet writes את האובדת לא בקשתם, “you have not sought out the lost one.” In that chapter the prophet scores the kings who are charged with tending their sheep, i.e. their human subjects, and who have been remiss in doing so, doing the reverse of what Yaakov considered himself charged with.

English translation not yet available

מִיָּדִי תְּבַקְשֶׁנָּה — «с меня ты взыскивал бы это». Лаван считал Яакова ответственным за любое животное, украденное из стада, находившегося под контролем Яакова. Он считал Яакова שומר שכר — платным сторожем, который принимает на себя такие риски, как кража, грабёж и т. п. Мы находим сходную мысль в (Йехезкель 34:4), где пророк пишет: «אֶת הָאֹבֶדֶת לֹא בִקַּשְׁתֶּם» — «потерянную вы не искали». В той главе пророк порицает царей, которым поручено пасти своих овец, то есть человеческих подданных, и которые проявили нерадение в этом, поступая противоположно тому, как Яаков считал себя обязанным поступать.

גנובתי יום וגנובתי לילה. אני חייב בה שהרי שומר שכר חייב בגנבה ואבדה כענין שכתוב (שמות כ״ב:י״א) ואם גנב יגנב מעמו ישלם לבעליו. וכן דרשו רז"ל ומה גנבה שקרובה לאונס חייב אבדה לא כ"ש. ובאר יעקב בכאן שהכל היה משלם משלו האבדה והגנבה ואפילו הטרפה שהשומר פטור מן התורה שנאמר (שמות שם) הטרפה לא ישלם היה יעקב משלם.

English translation not yet available

גְּנֻבְתִי יוֹם וּגְנֻבְתִי לָיְלָה — я обязан за это, поскольку שומר שכר обязан при краже и пропаже; как сказано: «וְאִם גָּנֹב יִגָּנֵב מֵעִמּוֹ יְשַׁלֵּם לְבַעֲלָיו» — «а если украдено будет у него, пусть возместит хозяину» (Шмот 22:11). И так истолковали наши мудрецы, благословенной памяти: «если за кражу, которая близка к אונס (непредотвратимому случаю), он обязан — то за пропажу тем более». И разъяснил Яаков здесь, что всё он возмещал из своего: и пропажу, и кражу, и даже растерзанное, за что хранитель освобождён по Торе, как сказано (Шмот там же): «הַטְּרֵפָה לֹא יְשַׁלֵּם» — «за растерзанное не платит», — Яаков платил.

גנובתי יום וגנובתי לילה, “whether it had been stolen by day or by night.” “I was always considered liable to make restitution.” A שומר שכר is responsible for these kinds of losses as we know from Exodus 23,11 ואם גנב יגנב מעמו שלם ישלם לבעליו, “if it be stolen, the keeper has to pay compensation to its owner.” Our sages (Baba Metzia 94) query “if the paid keeper is liable to compensate the owner for animals stolen, something akin to an accident, beyond the keeper’s control, why did Yaakov have to add that he was also liable for “lost” property, i.e. that negligence is also subject to restitution by the keeper? Yaakov simply stated here that whatever the cause of any loss, he personally assumed responsibility.

English translation not yet available

גְּנֻבְתִי יוֹם וּגְנֻבְתִי לָיְלָה — «будь то украдено днём или ночью». «Я всегда считался обязанным возместить». שומר שכר ответственен за такие виды потерь, как мы знаем из (Шмот 22:11): «וְאִם גָּנֹב יִגָּנֵב מֵעִמּוֹ שַׁלֵּם יְשַׁלֵּם לְבַעֲלָיו» — «если будет украдено, хранитель должен полностью возместить владельцу». Наши мудрецы (Бава Меция 94) спрашивают: «если платный хранитель обязан возмещать владельцу за украденное, что близко к אונס и вне контроля хранителя, зачем Яаков добавил, что он также обязан за “потерянное”, то есть что и небрежность подлежит возмещению хранителем?» Яаков лишь сказал здесь, что какова бы ни была причина любой утраты, он лично принимал на себя ответственность.

בראשית

Display Settings

Bookmarks