בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
הצילני נא מיד אחי מיד עשו. שאינו נוהג עמי כאח אלא כעשו הרשע.
English translation not yet available
«Спаси меня, прошу, от руки моего брата, от руки Эсава», — ибо он ведёт себя со мной не как брат, а как злодей Эсав.
הציליני נא מיד אחי מיד עשו, “save me please, from my brother, from Esau!” (According to Rashi) the prayer was the result of Yaakov having been told that Esau does not come to meet him in order to welcome him back like a brother, but that he is coming to meet him as an adversary, as an Esau. This is why Yaakov prayed for Divine help.
English translation not yet available
«Спаси меня, прошу, от руки моего брата, от руки Эсава» (Берешит 32:12). (По Раши) эта молитва была следствием того, что Яакову сообщили: Эсав идёт навстречу ему не для того, чтобы принять его обратно по-братски, а идёт навстречу как противник — как Эсав. Поэтому Яаков молился о Божественной помощи.
ויתכן לפרש כי התפלל לשעה ולדורות, מיד אחי לשעה, מיד עשו לדורות. והוא שכתוב (בראשית כ״ז:כ״ב) והידים ידי עשו, ועליו התפלל דוד ע"ה (תהילים י׳:ט״ו) שבור זרוע רשע.
English translation not yet available
И возможно истолковать, что он молился и для часа нынешнего, и для поколений: «от руки моего брата» — для часа нынешнего, «от руки Эсава» — для поколений. И это то, что сказано: «…а руки — руки Эсава» (Берешит 27:22). И об этом молился Давид, да будет благословенна его память: «Сломи руку злодея» (Теилим 10:15).
One may also explain the wording of this prayer in a different way. Yaakov prayed for what he needed immediately and for his needs during future generations. As far as his immediate needs were concerned, he needed to be saved from “my brother.” During future generations, throughout a good part of Jewish history, he or his descendants would need to be saved “from Esau.” Concerning such future times, David also formulated a prayer in Psalms 10,15 when he said: שבור זרוע רשע, “break the power (arm) of the wicked!”
English translation not yet available
Можно также объяснить формулировку этой молитвы иначе: Яаков молился о том, что нужно ему немедленно, и о нуждах будущих поколений. Что касается его ближайшей нужды, ему требовалось спасение «от моего брата». Для будущих поколений — на протяжении значительной части еврейской истории — он или его потомки будут нуждаться в спасении «от Эсава». О таких будущих временах Давид также сформулировал молитву: «Сломи руку злодея» (Теилим 10:15).
כי ירא אנכי אותו. מפני שאין לו רחמנות. וכן אמר הנביא ע"ה (עמוס א׳:י״א) על רדפו בחרב אחיו ושחת רחמיו. פן יבא והכני והכה אח"כ אם על בנים.
English translation not yet available
«Ибо боюсь я его» (Берешит 32:12) — потому что нет у него милосердия. И так сказал пророк, да будет благословенна его память: «…за то что преследовал мечом брата своего и подавил своё милосердие» (Амос 1:11). «Как бы он не пришёл и не поразил меня», и поразил затем также «мать с детьми».
כי ירא אנכי אותו, “for I am afraid of him.” Yaakov’s fear stemmed from the fact that Esau knew no mercy. We have proof of this in the writings of our prophets (Amos 1,11) על רדפו בחרב אחיו ושחת רחמיו, “because he pursued his brother with the sword and repressed all pity.” פן יבא והכני, “lest he come and smite me,” and he would then also murder the "mothers and the children".
English translation not yet available
«Ибо боюсь я его» (Берешит 32:12). Страх Яакова проистекал из того, что Эсав не знает милосердия. И у нас есть доказательство этому в словах пророков: «…за то что преследовал мечом брата своего и подавил своё милосердие» (Амос 1:11). «Как бы он не пришёл и не поразил меня» (Берешит 32:12) — и затем он также убьёт «матерей и детей».
וע"ד המדרש פן יבא והכני אם על בנים, והלא צוית בתורה (ויקרא כ״ב:כ״ח) אותו ואת בנו לא תשחטו ביום אחד, ובעופות כתיב (דברים כו) לא תקח האם על בנים, והוא עתיד לקיים (הושע י׳:י״ד) אם על בנים רוטשה.
English translation not yet available
А по Мидраш: «как бы он не пришёл и не поразил меня — мать с детьми»; ведь Ты заповедал в Торе: «…её и её детёныша не режьте в один день» (Ваикра 22:28), и о птицах написано: «не бери мать вместе с детьми» (Дварим 22:6). А он намерен исполнить: «мать с детьми была разбита» (Ошеа 10:14).
The Midrash wonders how such a thing is possible in view of the Torah expressly forbidding the slaughter of both mother animal and her young on the same day (Leviticus 22,28)? We have a similar prohibition concerning fowl in Deut, 22,6 where the Torah words it thus: “do not take the mother bird together with her young ones.” Yaakov was fearful of Esau violating this commandment in the future as it is written in Hoseah 10,14 אם על בנים רוטשה, “when mothers and babies were clubbed to death together.”
English translation not yet available
Мидраш задаётся вопросом, как такое возможно, ведь Тора прямо запрещает зарезать и мать-животное, и её детёныша в один и тот же день (Ваикра 22:28). Есть подобный запрет относительно птиц в Дварим 22:6, где Тора выражается так: «не бери мать вместе с детьми». Яаков боялся, что Эсав нарушит эту заповедь в будущем, как сказано: «мать с детьми была разбита» (Ошеа 10:14).