בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ויפגעו בו מלאכי אלהים. הנזכרים בראש הפרשה שהיו עולים ויורדים בו. וזהו שאמר כאשר ראם כלומר הכירם שכבר ראם. וכן כתוב ביחזקאל (יחזקאל י׳:ט״ו) היא החיה אשר ראיתי וגו'. ולפי מה שהתחיל ביעקב ואמר הלך לדרכו היה ראוי לומר ויפגע במלאכי אלהים. אבל היה זה למעלת יעקב כאדם שאומר פגעו אנשים במלך. והפגיעה הזאת היתה לשמור אותו כענין האמור בצדיקים (תהילים צ״א:י״א) כי מלאכיו יצוה לך לשמרך בכל דרכיך. ואמרו במדרש מי גדול השומר או הנשמר הוי אומר הנשמר שנאמר לשמרך בכל דרכיך. על כפים ישאונך מי גדול הנושא או הנשוא הוי אומר הנשוא. וכן בכאן מי גדול הפוגע או הנפגע הוי אומר הנפגע. וכן מצינו באלישע שכתוב (מלכים ב ו׳:ט״ו) וישכם משרת איש האלהים לקום ויצא והנה חיל סובב את העיר וסוס ורכב ויאמר נערו אליו אהה אדוני איכה נעשה. וכתיב ויאמר אל תירא כי רבים אשר אתנו מאשר אותם. וכתיב ויפקח ה' את עיני הנער וירא והנה ההר מלא סוסים ורכב אש סביבות אלישע.
English translation not yet available
«И встретились с ним ангелы Элоким». Те, что упомянуты в начале раздела, которые поднимались и спускались по нему. И это то, что сказано: «когда он увидел их», то есть узнал их, ведь уже видел их. И так написано у Йехезкеля: «это — хая, которую я видел, и т. д.» (Йехезкель 10:15). И по тому, что начал с Яакова и сказал «пошёл своей дорогой», следовало бы сказать: «и встретился с ангелами Элоким». Но это было к достоинству Яакова, как человек говорит: «встретили люди царя». И эта встреча была для того, чтобы хранить его, как сказано о праведниках: «ибо ангелам Своим повелит о тебе, хранить тебя на всех путях твоих» (Теилим 91:11). И сказали в Мидраш: кто больше — хранитель или хранимый? Скажи: хранимый, как сказано: «хранить тебя на всех путях твоих». «На руках понесут тебя» — кто больше: несущий или несомый? Скажи: несомый. Так и здесь: кто больше — встречающий или тот, кого встречают? Скажи: тот, кого встречают. И так мы находим у Элиши, что написано: «и встал рано слуга человека Элоким, чтобы встать, и вышел; и вот — войско окружает город, и кони, и колесницы; и сказал его отрок ему: ах, господин мой, что нам делать?» (II Мелахим 6:15). И написано: «и сказал: не бойся, ибо больше тех, кто с нами, нежели тех, кто с ними». И написано: «и открыл ה' глаза отрока, и увидел; и вот — гора полна коней и огненных колесниц вокруг Элиши».
ויפגעו בו מלאכי אלוקים, “and angels of G’d met him.” These were the same angels who had been mentioned at the beginning of the portion who had been ascending and descending the ladder Yaakov had seen in his dream. This is what the Torah added כאשר ראם, “as he had seen them.” In other words, he was already familiar with these angels. We have a similar construction in Ezekiel 10,20 היא החיה אשר ראיתי , “this is the angel whom I had seen, etc.” Actually, the Torah could have written ויפגע במלאכי אלוקים, “he encountered angels of G’d.” The reason the Torah wrote that the angels met Yaakov instead of vice versa is a compliment to Yaakov. The purpose of the encounter was in order to protect Yaakov. It is similar to Psalms 91,15 כי מלאכיו יצוה לך לשמרך בכל דרכיך, “for He will command His angels to guard you (the righteous) on all your paths.” There is a discussion in the Midrash Bereshit Rabbah 78,2 as to who is greater, the guardian or the person whom he guards? The Midrash concludes that the person being guarded is greater than the guardian. The Midrash came to this conclusion based on the verse (Psalms 91,12) “to guard you on all your paths to carry you in their hands lest you hurt your foot on a stone.” The Midrash also asks: “who is greater the carrier or the one being carried?” It concludes that the person being carried is the more important of the two. Finally, the Midrash asks: “who is more important the one being met or the one who goes out to meet someone?” The Midrash concludes that the person being met is the more important of the two. We find some support for this in connection with the prophet Elisha. We read in Kings II 6,15: “when the attendant of the man of G’d rose early and went outside, he saw a force, with horses and chariots, surrounding the town and he said to his master: ‘what shall we do?’” The verse goes on to say: “do not be afraid there are more on our side than on theirs.” A little later the verse continues: “G’d opened the eyes of the servant and he saw and here the mountain all around Elisha was covered with horses and chariots of fire.” [The paragraph started with the one who meets, only to conclude with the ones being met, the latter becoming the victors in the ensuing battle. Ed.]
English translation not yet available
«И встретились с ним ангелы Б-га». Это были те же ангелы, о которых упоминалось в начале раздела, — те, кто поднимались и спускались по лестнице, которую Яаков видел во сне. Поэтому Тора добавила: «когда он увидел их», то есть он уже был знаком с этими ангелами. Подобное построение мы находим у Йехезкеля 10:20: «это — хая, которую я видел». Вообще Тора могла бы написать: «и он встретил ангелов Б-га». Причина, по которой Тора написала, что ангелы встретили Яакова, а не наоборот, — это похвала Яакову. Цель этой встречи была — охранять Яакова. Это подобно сказанному в Теилим 91:15: «ибо ангелам Своим повелит о тебе хранить тебя на всех путях твоих». В Мидраш Рабба, Берешит 78:2 обсуждается, кто больше — охраняющий или охраняемый. Мидраш заключает, что охраняемый больше охраняющего. К этому выводу Мидраш приходит на основании стиха (Теилим 91:12): «хранить тебя на всех путях твоих; на руках понесут тебя, чтобы ты не ударил о камень ногу твою». Также Мидраш спрашивает: «кто больше — несущий или несомый?» И заключает, что несомый важнее из двух. Наконец, Мидраш спрашивает: «кто важнее — тот, кого встречают, или тот, кто выходит встречать?» И Мидраш заключает, что важнее тот, кого встречают. Мы находим некоторую поддержку этому в связи с пророком Элиша. Мы читаем во II Мелахим 6:15: «когда слуга человека Б-га встал рано и вышел наружу, он увидел войско, с конями и колесницами, окружающее город, и сказал своему господину: “что нам делать?”» Далее стих говорит: «не бойся: ибо больше тех, кто с нами, чем тех, кто с ними». Немного позже стих продолжает: «Б-г открыл глаза слуге, и он увидел; и вот — гора вокруг Элиши была полна коней и огненных колесниц». [Абзац начался с того, кто встречает, но завершился теми, кого встречают, — последние стали победителями в последовавшей битве. Ред.]