בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
כה תאמרון לאדני לעשו. לא היה יעקב קורא לעשו אדוני שלא בפניו, אבל פירוש צוה אותם שיאמרו לכל שואל מעבדיו ואנשי ביתו לאדני לעשו, כמו שכתוב מנחה היא שלוחה לאדני לעשו.
English translation not yet available
[10] «Так скажете господину моему, Эсаву» (Берешит 32:5). Не называл Яаков Эсава «господином моим» не в его присутствии; но смысл — он приказал им, чтобы они говорили всякому спрашивающему из его рабов и людей его дома: «господину моему, Эсаву», как написано: «дар — он послан господину моему, Эсаву» (Берешит 32:19).
כה תאמרון לאדוני לעשו, this what you are to say to my lord Esau, etc.” This does not mean that Yaakov addressed Esau as “my lord” even in his absence. It means that Yaakov instructed messengers that if they would be asked they were to say that what they were guarding and guiding was destined as “a gift for my lord Esau”, just as the Torah describes in verse 19.
English translation not yet available
[11] «Так скажете господину моему, Эсаву…» (Берешит 32:5). Это не означает, что Яаков обращался к Эсаву как к «господину моему» даже в его отсутствие. Это означает, что Яаков велел посланникам: если их спросят, пусть скажут, что то, что они охраняют и сопровождают, предназначено как «дар господину моему, Эсаву», как Тора описывает в стихе 19.
עם לבן גרתי. הוצרך יעקב בשליחות הזה להודיע ג' ענינים. האחד כי מה שפרש מאביו כ"ב שנה לא היה זה מפני פחדו ויראתו כי לא נשמר ממנו כלל, רק שדר עם לבן בכובד עבודה, כלשון (תהלים קכ ה) כי גרתי משך, וע"כ הוצרך להתאחר עד עתה. השני הודיע שהוא עשיר, וכי הש"י העשיר אותו בשכר עבודתו, והנה עשרו יגיע כפיו לא ירושת אבות שיהיה לו בהם חלק, וזהו שאמר ויהי לי שור וחמור צאן וגו'. השלישי הודיעו שהוא דורש שלומו ומבקש אהבתו ושואל חנו, וזהו ואשלחה להגיד לאדני למצא חן בעיניך.
English translation not yet available
[12] «У Лавана я жил» (Берешит 32:5). Нужно было Яакову в этом послании сообщить три вещи. Первое: что то, что он отделился от отца на двадцать два года, было не из‑за страха и трепета перед ним, ибо он вовсе не сторожился его, а лишь жил у Лавана в тягости работы, как сказано (Теилим 120:5): «ибо я жил у Мешеха»; и потому он был вынужден задержаться доныне. Второе: он сообщил, что он богат, и что Всевышний обогатил его в награду за его труд; и вот, его богатство — труд его рук, а не отцовское наследие, чтобы у Эсава была в нём доля; и это то, что он сказал: «и был у меня бык и осёл, мелкий скот…» (Берешит 32:6). Третье: он сообщил ему, что он ищет его мира, просит его любви и просит его благоволения; и это: «и послал я, чтобы сообщить господину моему, дабы найти милость в глазах твоих» (Берешит 32:6).
עם לבן גרתי, “I have stayed with Lavan, etc.” He was anxious to at one and the same time describe the fact that he had not stayed away from home for 22 years out of fear of his brother’s vengeance, but had remained with Lavan as he had had to work very hard. We find the words גרתי משך in that context in Psalms 120,5 where the psalmist bemoans the fact that he had to dwell for a long time with the Meshech and the clans of Kedar. Secondly, he informed Esau that he had become very wealthy though this was of secondary importance to him. G’d had granted him wealth in return for his hard labour. His wealth was the result of the sweat of his brow, he had not inherited it from his fathers. Had his wealth derived from an inheritance, Esau would have been entitled to his share of the inheritance. Thirdly, he wanted Esau to know that he came in peace and was interested in a brotherly relationship with Esau. He was sending the messengers and the gifts to prepare the way for a friendly reunion.
English translation not yet available
[13] «Я жил у Лавана…» (Берешит 32:5). Он стремился одновременно сообщить, что не отсутствовал дома двадцать два года из‑за страха мести брата, а оставался у Лавана, так как ему пришлось работать чрезвычайно тяжело. Мы находим выражение גרתי משך в Теилим 120:5, где псалмопевец сетует, что ему пришлось долго жить с Мешехом и племенами Кедара. Во‑вторых, он сообщил Эсаву, что стал весьма богат, хотя это имело для него второстепенное значение. Всевышний даровал ему богатство в награду за тяжёлый труд. Его богатство было результатом пота его лба; он не унаследовал его от отцов. Если бы его богатство происходило из наследства, Эсав имел бы право на свою долю наследства. В‑третьих, он хотел, чтобы Эсав знал: он приходит с миром и заинтересован в братских отношениях с Эсавом. Он посылал посланников и дары, чтобы подготовить путь к дружеской встрече.