בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
אם יבא עשו אל המחנה האחת והכהו. הם השפחות וילדיהן והמחנה אשר עמם ויכה אותם.
English translation not yet available
«Если придёт Эсав к одному стану и побьёт его» — это (стан) служанок и их детей; и стан, который с ними, и он поразит их.
אם יבא עשו אל המחנה האחת והכהו, “if Esau comes to one of the camps and defeats it, etc.” The first camp Esau was to encounter was that which contained Zilpah and Bilhah and their respective children. If he were to kill the people in that camp —
English translation not yet available
«Если придёт Эсав к одному из станов и поразит его…» (Берешит 32:9). Первый стан, с которым должен был столкнуться Эсав, был тот, в котором находились Зильпа и Бильха и их дети. Если бы он убил людей в этом стане —
והיה המחנה הנשאר לפליטה הם לאה ורחל ומחנה שעמם. ומקרא מלא פירש הכתוב, ויחץ את הילדים על לאה ועל רחל ועל שתי השפחות. לפליטה, מן החרב כענין שכתוב (ירמיהו נ״א:נ׳) פלטים מחרב. ומכאן למד עובדיהו שעשה מן הנביאים ב' חלקים שלא החביא אותם במקום א', הוא שכתוב (מלכים א י״ח:י״ג) ואחביא מנביאי ה' וגו' חמשים חמשים איש במערה ואכלכלם לחם ומים. ואמרו רבותינו ז"ל לעולם ישלש אדם מעותיו שליש בקרקע שליש בפרקמטיא שליש תחת ידו, שנאמר (דברים כ״ח:ח׳) יצו ה' אתך את הברכה באסמיך, זו פרקמטיא. ובכל משלח ידך, זו תחת ידיך. וברכך בארץ זו קרקע.
English translation not yet available
«…то оставшийся стан спасётся»: это Леа и Рахель и стан, который с ними. И Писание полностью разъяснило сказанное: «И разделил он детей между Леей и Рахелью и двумя служанками» (Берешит 32:23). «Спасётся» — от меча, как сказано: «спасшиеся от меча» (Ирмиягу 51:50). И отсюда научился Овадья, что сделал из пророков два раздела и не спрятал их в одном месте, как сказано: «…и спрятал я из пророков Господа… по пятьдесят человек в пещере и кормил их хлебом и водой» (Млахим I 18:13). И сказали наши мудрецы, благословенной памяти: всегда пусть человек разделит свои деньги на три части: треть — в землю, треть — в торговлю, треть — под рукой, как сказано: «Повелит Господь с тобою благословению в твоих житницах» (Дварим 28:8) — это торговля; «и во всяком деле рук твоих» — это то, что под рукой; «и благословит тебя на земле» — это земля.
והיה המחנה הנשאר לפליטה, “then the remaining camp would survive.” The second camp contained Rachel, Leah, and their respective children. In order to explain this verse completely, we have to understand it as follows: “Yaakov divided the children to Rachel and Leah respectively and to the two maid-servants and their children respectively in order for them to survive attempted murder by Esau.” The expression לפליטה occurs in that sense in Jeremiah 51,50 פליטים מחרב, “fugitives from the sword.” This verse is also the source which taught the prophet Ovadiah to divide the fledgling prophets whom he hid by separating them into two groups, each in a different cave. This is why Jeremiah wrote in Kings I 18,13 quoting Ovadiah: “I have hidden 100 of the Lord’s prophets, 50 each per cave; and I have fed them bread and provided them with water.” Our sages in Baba Metzia, basing themselves on our verse, made the rule that a person is well advised to diversify his wealth into three types of investments. 1) land. 2) commerce; 3) ready cash or easily convertible and immediately accessible assets. They also base this on Deut. 28,8 “G’d will command His blessing for you in your storehouses.” The “storehouses” are a reference to warehouses serving as the place where the merchant keeps his stock-in-trade. The next words in that verse ובכל משלח ידיך, “and your every undertaking,“ are understood as a reference to ready cash or otherwise easily cashable assets. The last expression in the above verse, i.e. וברכך בארץ, “and He will bless you on the land,” refers to G’d blessing one’s investment in land (for agriculture).
English translation not yet available
«И оставшийся стан спасётся». Второй стан содержал Рахель, Лею и их детей. Чтобы полностью объяснить этот стих, нужно понять его так: «Яаков разделил детей между Рахелью и Леей, а также между двумя служанками и их детьми, чтобы они спаслись от попытки убийства со стороны Эсава». Выражение «спасётся» (לפליטה) употреблено в этом смысле в Ирмиягу 51:50: «спасшиеся от меча». Этот стих также — источник, который научил пророка Овадью разделить начинающих пророков, которых он прятал, отделив их на две группы, каждую в иной пещере. Поэтому в Млахим I 18:13 Ирмиягу привёл слова Овадьи: «Я спрятал сто пророков Господа, по пятьдесят в каждой пещере, и кормил их хлебом и поил водой». Наши мудрецы в трактате Бава Меция, основываясь на нашем стихе, установили правило: человеку полезно диверсифицировать своё богатство тремя видами вложений: 1) земля; 2) торговля; 3) наличность или легко обращаемые и немедленно доступные активы. Они также основывают это на Дварим 28:8: «Г-сподь повелит тебе благословение в твоих житницах». «Житницы» — намёк на склады, где торговец держит свой товар. Следующие слова того стиха, «и во всяком деле рук твоих», понимаются как намёк на наличные или иные легко оборачиваемые средства. Последнее выражение того же стиха, «и благословит тебя на земле», относится к благословению Всевышнего вложения в землю (для земледелия).
ובמדרש אם יבא עשו אל המחנה האחת והכהו, אלו אחינו שבדרום, והיה המחנה הנשאר לפליטה אלו אחינו שבגולה. כוונתם לומר כי יודע היה יעקב אבינו כי המחנה האחת ישאר לפלטה על כל פנים. והוא רמז לדורות שאין כל זרעו נופל ביד בני עשו ולא יכלו כלם באורך גלותם, אבל ישארו לפליטה על כרחו של עשו. וכן דרשו רז"ל והיה המחנה הנשאר לפליטה, על כרחו. והכוונה כי אם יקום מלך ויגזור עלינו גרושין או אבדן גוף וממון באחת הארצות, הנה מלך אחר במקום אחר יקבץ וירחם, ולזה כוונו רז"ל במדרש זה.
The Midrash Bereshit Rabbah 76,3 sees in the line “if he will come to he one camp and smite it,” a reference to our brethren in the South, meaning if the Jews who reside in the South [either of the land of Israel under foreign occupation, or the Jews in Yemen? Ed.] will be smitten, at least the ones in exile under various other host countries will be safe. What these sages had in mind was that Yaakov knew for certain that in the future one part of the Jewish people would be saved. No matter what efforts Esau or his descendants would make to annihilate all the descendants of Yaakov, one part of the nation would always survive. Yaakov wanted to facilitate the survival of part of the Jewish people by demonstrating already now that the best way to ensure this was not to have all of them in the same camp, i.e. the same location. In fact, there is an allusion here to the historical truth that whenever a Kingdom or Empire expelled all its Jews, there was some other country willing to grant these exiles refuge and opportunities to establish themselves anew.
[14] Мидраш Берешит Рабба 76:3 видит в словах «если он придёт к одному стану и поразит его» намёк на наших братьев на Юге, то есть если евреи, живущие на Юге [либо в земле Израиля под чужеземным владычеством, либо евреи Йемена? Ред.], будут поражены, то по крайней мере те, кто в изгнании под властью разных иных стран, будут в безопасности. Эти мудрецы имели в виду, что Яаков знал наверняка: в будущем одна часть еврейского народа будет спасена. Как бы ни пытались Эсав или его потомки уничтожить всех потомков Яакова, одна часть народа всегда уцелеет. Яаков хотел облегчить выживание части еврейского народа, уже сейчас показывая, что наилучший путь обеспечить это — не держать всех в одном стане, то есть в одном месте. В самом деле, здесь есть намёк на историческую истину, что всякий раз, когда царство или империя изгоняли всех своих евреев, находилась какая-то другая страна, готовая дать этим изгнанникам убежище и возможность устроиться заново.