בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
יש לי רב. דבר בגאוה ובגודל לבב. ואם תסתכל בכתובים תמצא כי יעקב מאריך בדבריו עמו והוא מקצר בהם, והנה זה יורה על גאותו וגאונו. מלבד שתמצא ביעקב שהזכיר הש"י בכל דבריו, ואמר הילדים אשר חנן אלהים את עבדך, כראות פני אלהים, כי חנני אלהים. ולא תמצא בעשו שיזכיר את הש"י כלל.
English translation not yet available
«Есть у меня много». Он говорил с гордыней и надменностью сердца. И если всмотришься в Писание, найдёшь, что Яаков многословен в речах с ним, а он краток в них, — и вот это указывает на его гордыню и высокомерие. Кроме того, найдёшь у Яакова, что он упоминал Имя, благословен Он, во всех своих словах, и сказал: «дети, которыми одарил Элоким твоего раба»; «как видеть лицо Элоким»; «ибо одарил меня Элоким». А у Эсава не найдёшь, чтобы он вообще упомянул Имя, благословен Он.
יש לי רב, “I have a great deal.” Esau spoke very haughtily. If you take a close look at the verses you will note that Yaakov is rather long-winded whereas Esau is brief and succinct. This is proof of his arrogance. Moreover, you will note that Yaakov introduces the name of G’d into every aspect of his speech, such as when he says: “the children with whom G’d has graciously endowed me.” He refers to Esau’s accepting his gift being comparable to his being allowed to see the “face of G’d;” (verse 10) or to G’d as having granted him this wealth (verse 11). Esau, on the other hand, did not refer to G’d a single time.
English translation not yet available
«Есть у меня много». Эсав сказал это с великим высокомерием. Если внимательно присмотреться к стихам, заметишь, что Яаков довольно пространен в речах, тогда как Эсав краток и лаконичен — и это доказательство его заносчивости. Кроме того, ты увидишь, что Яаков вводит имя Всевышнего во всякую часть своей речи: например, когда говорит «дети, которыми Элоким милостиво одарил меня»; он уподобляет принятие Эсавом его дара тому, что ему позволено увидеть «лицо Элоким» (стих 10); или говорит о Всевышнем как о Том, Кто даровал ему это богатство (стих 11). Эсав же, напротив, ни разу не упомянул Всевышнего.
אחי יהי לך אשר לך. דרשו בב"ר עד עכשו היו הברכות מפוקפקות בידו ועכשו נתאוששו בידו, שנאמר אחי יהי לך אשר לך. ויש כאן עשר אותיות כמנין עשר ברכות שבברכת ויתן לך, וא"כ הרי שנתקיימו לו הברכות מפי אביו ומפי עשו, גם מן המלאך שלו.
English translation not yet available
«Брат мой, пусть будет у тебя то, что у тебя». Истолковали в Мидраш Рабба: до сих пор благословения были в его руках сомнительными, а теперь они укрепились в его руках, как сказано: «Брат мой, пусть будет у тебя то, что у тебя». И здесь десять букв, по числу десяти благословений в благословении «и даст тебе»; и если так, то вот — благословения исполнились для него: из уст его отца и из уст Эсава, а также от его малах.
אחי יהי לך אשר לך , “keep what is yours my brother.” Bereshit Rabbah 78,11 comments on these words of Esau that up until that moment Yaakov still entertained doubts whether the blessings were securely his. Now that he heard Esau acknowledge “keep what is yours,” he was visibly relieved concerning the validity of these blessings. He based this on the precise wording of Esau’s comment which contained ten letters. These ten words corresponded to the ten blessings which formed the blessing commencing with the words ויתן לך (Genesis 27,28-29).
English translation not yet available
«Брат мой, пусть будет у тебя то, что у тебя». Мидраш Рабба (Берешит Рабба 78:11) комментирует эти слова Эсава так: до того момента Яаков ещё сомневался, прочно ли принадлежат ему благословения; теперь же, услышав признание Эсава «пусть будет у тебя то, что у тебя», он ощутимо успокоился относительно действительности этих благословений. Он опирался на точную формулировку слов Эсава, содержащую десять букв; эти десять [букв] соответствуют десяти благословениям, составляющим благословение, начинающееся словами «и даст тебе» (Берешит 27:28–29).