בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
שמך יעקב. כתב הרמב"ן ז"ל יאמר אע"פ שהחליף שמך שרו של עשו עודך אתה נקרא יעקב, שהרי לא נשתלח לך להחליף שמך, אבל מעתה לא יקרא שמך עוד יעקב כי אם ישראל יהיה שמך, וזהו שאמר ויקרא שמו ישראל עד כאן. ועל כן אמר הנביא (ישעיה מח) וישראל מקוראי.
English translation not yet available
«Твоё имя — Яаков». Написал Рамбан, благословенной памяти: скажет: хотя сменил твоё имя князь Эсава, всё же ты называешься Яаков, ибо не был послан к тебе для того, чтобы изменить твоё имя; но отныне не будет более названо твоё имя Яаков, но Израэль будет твоё имя, и это то, что сказано: «и нарёк его имя Израэль» — до сих пор. И потому сказал пророк (Йешая 48): «и Израэль — званный Мною».
שמך יעקב, “your name Yaakov, etc.” According to Nachmanides, although Esau’s guardian angel had already told Yaakov that his name would henceforth be Israel, (32,29) G’d told him that as of this moment his name was still Yaakov. However, from that time on his name would be Israel. This is the meaning of the words: ויקרא שמו ישראל. Thus far Nachmanides’ comment. This then is the meaning of Isaiah 48,12 וישראל מקוראי, ”and Israel whom I have called.”
English translation not yet available
«Твоё имя — Яаков». По Рамбану, хотя ангел-хранитель Эсава уже сказал Яакову, что отныне его имя будет Израэль (32:29), Всевышний сказал ему, что в этот момент его имя всё ещё Яаков. Однако с того времени его имя будет Израэль. Таков смысл слов: «и нарёк его имя Израэль». До сих пор — комментарий Рамбана. Тогда таков смысл сказанного у Йешая 48:12: «и Израэль, которого Я призвал».
ורבינו חננאל ז"ל פי' שקרא שמו ישראל מוסף על יעקב, כי מלת עוד פירושו בלבד. יאמר לא יקרא שמך עוד יעקב כי אם ישראל יהיה שמך, כלומר יעקב וישראל, וכמוהו (ירמיהו ג׳:ט״ז) לא יאמרו עוד ארון ברית ה', בלבד, כלומר לא יאמרו על ארון ברית ה' שהוא מקום השכינה בלבד, אלא אף ירושלים תהיה כולה מקום שכינתי, הוא שכתוב (ירמיהו ג׳:י״ז) בעת ההיא יקראו לירושלים כסא ה'. וזהו כי אם ישראל יהיה שמך, פעמים יעקב ופעמים ישראל. וזהו שאמר הנביא ע"ה (ישעיהו מ״ח:י״ב) שמע אלי יעקב וישראל מקוראי, וכתיב (ירמיהו מ״ו:כ״ז) ואתה אל תירא עבדי יעקב ואל תחת ישראל.
English translation not yet available
А Рабейну Хананэль, благословенной памяти, истолковал, что нарёк его имя Израэль в добавление к Яакову, ибо слово «од» означает «только». Скажет: «не будет более названо твоё имя только Яаков, но Израэль будет твоё имя», то есть: Яаков и Израэль. И подобно этому (Ирмия 3:16): «не скажут больше: Ковчег завета Господа» — только; то есть: не будут говорить о Ковчеге завета Господа, что он — лишь место Шхины, но и весь Йерушалаим будет целиком местом Моей Шхины, как написано (Ирмия 3:17): «в то время назовут Йерушалаим престолом Господа». И это — «но Израэль будет твоё имя»: порой Яаков, порой Израэль. И это то, что сказал пророк, мир ему (Йешая 48:12): «внимай Мне, Яаков, и Израэль, званный Мною», и написано (Ирмия 46:27): «а ты не бойся, раб Мой, Яаков, и не страшись, Израэль».
Rabbeinu Chananel explains that the name Israel which G’d bestowed on Yaakov was in addition to the name Yaakov which Yaakov retained. The word עוד in our verse means “only, exclusively.” The correct translation of our verse is: “your name will no longer be Yaakov exclusively, but your name will (also) be Israel.” We find something analogous to this in Jeremiah 3,16 לא יאמרו עוד ארון ברית ה’, “they will no longer refer to the ark of G’d as the only location where G’d can be found, etc.” but the whole of Jerusalem will be so designated.” They will refer to the whole of Jerusalem as כסא ה’, “the throne of the Lord.” Similarly, here; the words כי אם ישראל יהיה שמך, “but Israel shall be your name, i.e. sometimes you will be referred to as “Yaakov,” other times as “Israel.” This is precisely what the prophet had in mind in Isaiah שמע אלי יעקב, ישראל מקוראי. We find something similar in Isaiah 46,28 אל תיראי עבדי יעקב, ואל תחת ישראל, “do not fear My servant Yaakov, do not be scared Israel.”
English translation not yet available
Рабейну Хананэль объясняет, что имя Израэль, которым Всевышний наделил Яакова, было добавлено к имени Яаков, которое Яаков сохранил. Слово «од» в нашем стихе означает «только, исключительно». Верный перевод нашего стиха таков: «твоё имя больше не будет исключительно Яаков, но твоё имя будет (также) Израэль». Мы находим нечто подобное в Ирмия 3:16: «не скажут больше: Ковчег завета Господа», то есть: не будут называть ковчег Всевышнего единственным местом, где пребывает Всевышний, и т. п., но так будет обозначен весь Йерушалаим. Весь Йерушалаим назовут «престолом Господа». Так и здесь: слова «но Израэль будет твоё имя» означают: иногда тебя будут называть «Яаков», иногда — «Израэль». Именно это имел в виду пророк в Йешая: «внимай Мне, Яаков, Израэль, званный Мною». Мы находим подобное и в Йешая 46:28: «не бойся, раб Мой, Яаков, и не страшись, Израэль».