בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ותמנע היתה פילגש. אחר שהזכיר הכתוב עקר זרעו של עשו שהם בני עדה ובני אהליבמה שהם בני הגבירות, הזכיר כי עמלק היה מבני עשו ולא מבני הגבירות רק מן הפלגש ששמה תמנע, ובא הכתוב ללמדנו כי אין עמלק זה בן השפחה נחשב בכלל זרעו של עשו שהם בני הגבירות, כענין שכתוב בישמעאל (בראשית כ״א:י׳) כי לא יירש בן האמה הזאת עם בני עם יצחק. והוצרך הכתוב להודיענו כי תמנע היתה פילגש לאליפז בן עשו והיא אמו של עמלק, לפי שנתחתנו בני שעיר החורי עם בני עשו והיו המשפחות מעורבות, ובאה התורה והמצוה אחרי זאת להזהיר אותנו שנשמר מבני עשו שלא נקח את ארצם ולא נתעב אותם כי עשו הוא אדום וכתיב (דברים כ״ג:ח׳) לא תתעב אדומי. אבל בעמלק צוה אותנו להחרים ולמחות את שמם כענין שכתוב (דברים כ״ה:י״ט) תמחה את זכר עמלק, וכדי שנדע ונכיר המשפחות שנצטוינו בהם אי זו משפחה נתחייבנו להשמיד אותה ואי זו נתחייבנו להניח ושלא להרע לה, הוצרך הכתוב להודיענו כי עמלק הבא להלחם אתנו בצאת ישראל ממצרים הוא בן תמנע הפילגש, איננו נחשב מכלל זרעו של עשו ואינו בכלל בני הגבירות, כדי שנתנהג בכל אומה ואומה על פי התורה והמצוה. ודרשו רז"ל כי עשו בא על אשתו של שעיר וילדה תמנע זאת, וע"כ לא מנה הכתוב לתמנע בכלל בני שעיר כי היתה בת אשתו של שעיר לא בת שעיר, ומפני זה אמר (פסוק כב) ואחות לוטן תמנע כי היתה אחות לוטן לא בת שעיר אביו, ולמדך הכתוב כי מתמנע השפחה הפחותה והפגומה הזאת יצא עמלק הרשע שהתחיל להיות לישראל קוץ מכאיב, והנה היא פילגש לאליפז והיא אחותו בת אביו, ואליפז זה הוליד ממנה בן ומתה כאשר ילדתו בהקשותה בלדתה, וקראו את הבן תמנע בשם אמו כדי להזכיר את שמה. ועל כן תמצא את השם הזה בבני עשו, הוא שכתוב אלוף תמנע אלוף עלוה, כי היה האלוף הזה בנו של אליפז בן תמנע פילגשו. והפרשה הסמוכה לזו שהיא אלה בני שעיר החורי, לא נכתבה כי אם על ידי שכתוב בה ואחות לוטן תמנע, ובא ללמדנו כי תמנע זו היתה אחות אלופים, ורצתה להדבק בזרעו של אברהם ולהיות לאחד מהם לפילגש, וזה להעיד על מעלת האבות.
English translation not yet available
«И Тимна была наложницей». После того как Писание упомянуло корень потомства Эсава — сыновей Ады и сыновей Оhоливамы, которые являются сыновьями госпож, — оно упомянуло, что Амалек был из сыновей Эсава, но не из сыновей госпож, а от наложницы по имени Тимна. И Писание приходит научить нас, что этот Амалек, сын служанки, не считается в составе потомства Эсава — сыновей госпож, подобно тому, что сказано об Ишмаэле (Берешит 21:10): «ибо не унаследует сын этой рабыни вместе с моим сыном, с Ицхаком». И нужно было Писанию сообщить нам, что Тимна была наложницей Элифаза, сына Эсава, и она — мать Амалека, потому что сыновья Сеира hХори породнились с сыновьями Эсава, и семьи перемешались; и затем пришли Тора и заповедь предупредить нас, чтобы мы остерегались сыновей Эсава: чтобы не брать их землю и не гнушаться ими, ибо Эсав — это Эдом, и написано (Дварим 23:8): «не гнушайся эдомитянином». Но об Амалеке Он повелел нам предать заклятию и стереть их имя, как сказано (Дварим 25:19): «сотри память об Амалеке». И чтобы мы знали и распознавали семьи, относительно которых нам было заповедано: какую семью мы обязаны уничтожить, а какую обязаны оставить и не причинять ей зла, — нужно было Писанию сообщить нам, что Амалек, пришедший воевать с нами при исходе Исраэля из Египта, — сын Тимны-наложницы; он не считается в составе потомства Эсава и не относится к сыновьям госпож, чтобы мы поступали с каждым народом согласно Торе и заповеди. И истолковали Хазаль, что Эсав сошёлся с женой Сеира, и она родила эту Тимну; поэтому Писание не перечислило Тимну среди сыновей Сеира, ибо она была дочерью жены Сеира, а не дочерью Сеира. И по этой причине сказано (стих 22): «и сестра Лотана — Тимна», ибо она была сестрой Лотана, а не дочерью Сеира, его отца. И Писание учит тебя, что от этой низкой и порочной служанки Тимны вышел Амалек, нечестивец, который начал быть для Исраэля болезненным терном. И вот, она — наложница Элифаза, и она — его сестра, дочь его отца; и этот Элифаз породил от неё сына, и она умерла, когда родила его, в тяжести родов, и назвали сына Тимна именем его матери, чтобы упомянуть её имя. Поэтому ты найдёшь это имя среди בני עשו, как сказано: «аллуф Тимна, аллуф Алва» (Берешит 36:40), ибо этот аллуф был сыном Элифаза от Тимны, его наложницы. И близлежащая к этому глава «Вот сыновья Сеира hХори» не была написана иначе как потому, что в ней написано: «и сестра Лотана — Тимна»; и это пришло научить нас, что эта Тимна была сестрой аллуфим и хотела прилепиться к потомству Авраама и стать одной из них — наложницей; и это — свидетельствовать о величии праотцов.
ותמנע היתה פילגש, “and Timnah had been a concubine.” After the Torah has provided a list of the principal descendants of Esau, i.e. the ones born by either Adah or Oholivamah, Esau’s major wives, it goes on to mention that Amalek was also a descendant of Esau through his son Eliphaz and a concubine by the name of Timnah. The Torah uses this paragraph to tell us that Amalek, the son of a servant maid was not included in the list of Esau’s true offspring from his proper wives. We know already from Ishmael and Sarah that the son of a servant-woman has no share in the father’s inheritance seeing he is a slave and as such whatever he has belongs to his master. (compare Genesis 21,10). The reason that the Torah had to tell us these details is that the descendants of Seir HaChori intermarried with the descendants of Esau so that their respective families were completely integrated with one another. At a later time the Torah commanded the Jewish people not to harass the descendants of Esau nor to invade and conquer their land. In fact the Torah (Deut. 23,9) deliberately commands us לא תתעב אדומי, “do not despise or reject an Edomite (descendant of Esau)” while at the same time commanding us to wipe out Amalek completely (Deut. 25,19), something which appears contradictory in view of the fact that Amalek is a descendant of Esau/Edom. In order to know which people qualify for treatment according to the commandment in Deut. 23,9 and which are subject to the commandment to destroy Amalek and any memory of it, it was necessary to describe the makeup of the descendants of Esau and the respective mothers who bore his or his sons’ children. When the Israelites left Egypt and Amalek attacked them in no man’s land, these were the Amalekites who were descended from Timnah the concubine of Eliphaz. This Amalek was not considered as a direct descendant of Esau, neither was he the product of any major wife of Esau or his sons. Our sages (Tanchuma Vayeshev 1) claim that Esau slept with the wife of Seir HaChori and that as a result Timnah was born. This is why Timnah had not been included in the count of the sons of Seir, seeing that though she was the daughter of Seir’s wife she was not Seir’s daughter. The Torah teaches that Amalek was the product of an illegitimate union which his mother had indulged in. The Torah underlines this by describing her as a sister of Lotan instead of as a daughter of Seir, Lotan’s father (compare verse 22). Timnah was not only Eliphaz’s concubine but his sister from his father Esau. Eliphaz begat a son from Timnah who died at the birth of that son. They therefore called the son Timnah in order to keep her name alive. This is the reason that you find that name cropping up amongst the descendants of Esau. This is what is meant in verse 40 אלוף תמנע אלוף עלוה. The chieftain in question was a son of Eliphaz from his concubine Timnah. The following paragraph beginning with אלה בני שעיר החורי, was written only in order to avoid us misunderstanding the words “Timnah was a sister of Lotan.” It teaches that this particular Timnah was the sister of chieftains and was interested in intermarrying with the family of Avraham even if it meant to become merely a concubine of one of Avraham’s descendants. This shows in what high regard Avraham’s family was held.
English translation not yet available
«И Тимна была пилагеш» (Берешит 36:12). После того как Тора привела перечень главных потомков Эсава, то есть тех, кто родился от Ады или Охоливамы, основных жён Эсава, она продолжает и упоминает, что Амалек тоже был потомком Эсава — через его сына Элифаза и наложницу по имени Тимна. Этим разделом Тора сообщает нам, что Амалек, сын служанки, не был включён в список истинных потомков Эсава от его законных жён. Мы уже знаем из истории Ишмаэля и Сары, что сын служанки не имеет доли в наследстве отца, поскольку он раб, и потому всё, что у него есть, принадлежит его господину (ср. Берешит 21:10). Причина, по которой Торе нужно было сообщить эти подробности, в том, что потомки Сеира ха-Хори породнились браками с потомками Эсава, так что их семьи полностью смешались друг с другом. Впоследствии Тора повелела еврейскому народу не притеснять потомков Эсава и не вторгаться, чтобы завоевать их землю. И действительно, Тора (Дварим 23:9) намеренно повелевает: «לא תתעב אדומי» — «не гнушайся эдомитянином» (потомком Эсава), — и вместе с тем повелевает полностью стереть Амалека (Дварим 25:19), что выглядит противоречием, ведь Амалек — потомок Эсава/Эдома. Чтобы знать, какие народы подпадают под заповедь Дварим 23:9, а какие — под заповедь уничтожить Амалека и память о нём, необходимо было описать состав потомков Эсава и матерей, родивших его потомков или потомков его сыновей. Когда Израиль вышел из Египта и Амалек напал на них в безлюдной местности, это были амалекитяне, происходившие от Тимны, наложницы Элифаза. Этот Амалек не считался прямым потомком Эсава; он не был плодом ни одной из главных жён Эсава или его сыновей. Наши мудрецы (Танхума, Ваешев 1) утверждают, что Эсав вступил в связь с женой Сеира ха-Хори, и в результате родилась Тимна. Поэтому Тимна не была включена в счёт сыновей Сеира: хотя она была дочерью жены Сеира, она не была дочерью Сеира. Тора учит, что Амалек был плодом незаконного союза, в который предалась его мать. Тора подчёркивает это, называя её сестрой Лотана, а не дочерью Сеира — отца Лотана (ср. стих 22). Тимна была не только пилагеш Элифаза, но и его сестрой со стороны его отца Эсава. Элифаз породил сына от Тимны, а Тимна умерла при рождении этого сына. Поэтому сына назвали Тимна, чтобы сохранить её имя. По этой причине ты находишь, что это имя повторяется среди потомков Эсава. Это и означает в стихе 40: «אלוף תמנע אלוף עלוה» (Берешит 36:40). Речь идёт об «алуфе», который был сыном Элифаза от его пилагеш Тимны. Следующий отрывок, начинающийся словами «אלה בני שעיר החורי» (Берешит 36:20), написан лишь затем, чтобы мы не ошиблись, поняв слова «Тимна была сестрой Лотана». Он учит, что эта Тимна была сестрой «алуфим» и стремилась породниться браком с семьёй Авраама, даже если для этого ей пришлось бы стать лишь наложницей одного из потомков Авраама. Это показывает, как высоко ценили семью Авраама.
ודע כי מפסוק ותמנע יוצא שם של שמונה תיבות מספר אותיותיו ארבעים, והיודעים אמרו כי כחו להנקם מזרעו של עשו ואומרים ארבעים יכנו.
English translation not yet available
И знай, что из стиха «ותמנע» выходит имя из восьми слов, а число его букв — сорок; и знающие сказали, что в нём сила отомстить потомству Эсава, и говорят: «ארבעים יכנו» — «сорок ударов нанесут ему».
Consider the fact that the verse commencing with ותמנע contains eight words totaling forty letters. This is an allusion to the eight times Yaakov addressed Esau as “my lord,” and to the words ארבעים יכנו, in Deut. 25,3 “that the guilty, evil party is to have forty strikes administered against him.”
English translation not yet available
Рассмотри то, что стих, начинающийся словами «ותמנע», содержит восемь слов, в сумме дающих сорок букв. Это намёк на восемь раз, когда Яаков обращался к Эсаву «господин мой», и на слова «ארבעים יכנו» в Дварим 25:3: «сорок ударов нанесут ему», — что виновному, злому человеку назначают сорок ударов.