בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ומפניך אסתר. יתכן לפרש מפניך ממקום שכינתך כלומר ממקום שמתראים שם את פני האדון ה' אלהי ישראל, וזה יורה כי אדם הראשון נתישב בהר המוריה ושם היו תולדותיו. ויאמר הכתוב הן גרשת אותי היום מעל פני האדמה הקדושה כדי שאסתר מפניך שכל מי שנתגרש ממנו נקרא נסתר מפניו כי הוא ברשות אלהים אחרים. וכן הזכיר דוד המע"ה (שמואל א כ״ו:י״ט) כי גרשוני היום מהסתפח בנחלת ה' לאמר לך עבוד אלהים אחרים.
English translation not yet available
«И от Твоего лица я сокроюсь». Можно истолковать слово «от Твоего лица» как «от места Твоей Шхина», то есть от места, где являются пред лицом Владыки, Господа, Бога Израиля; и это указывает, что первый человек поселился на горе Мория, и там были его потомства. И скажет Писание: «Вот, Ты изгнал меня сегодня с лица земли святой, так что я сокроюсь от Твоего лица» — ибо всякий, кто изгнан от Него, называется «сокрытым от Его лица», ведь он находится во власти иных богов. Так же упомянул Давид, мир ему (Шмуэль I 26:19): «ибо изгнали меня сегодня, чтобы я не прилепился к уделу Господа, говоря: иди, служи другим богам».
ומפניך אסתר, “and I have to hide from Your countenance.” It is possible to understand the meaning of the word ומפניך, as “from Your presence” i.e. from the place where Your presence is manifest, from Mount Moriah This would prove that Adam lived near Mount Moriah and that his children lived there also. In that event, we would have to understand the words of our verse as follows: הן גרשת אותי היום מעל פני האדמה הקדושה כדי שאסתר מפני“ here You have expelled me this day from the holy site on earth in order that I have to hide from Your presence.” Anyone who has been expelled from the presence of G’d is considered as נסתר, “in hiding,” as he is under the domain of other forces (horoscopes, etc.). David mentioned this in Samuel 26,19 כי גרשוני היום מהסתפח בנחלת ה' לאמר לך עבוד אלוהים אחרים, “for they have driven me out today, so that I cannot have a share in the Lord’s possession but am told: ‘go and worship other gods.’”
English translation not yet available
«И от Твоего лица я сокроюсь». Возможно понимать слово «от Твоего лица» как «от Твоего присутствия», то есть от места, где Твоё присутствие явлено, — от горы Мория. Это доказывало бы, что Адам жил возле горы Мория и что его дети жили там же. В таком случае слова нашего стиха следует понимать так: «вот, Ты изгнал меня сегодня с лица земли святой, чтобы я сокрылся от Твоего лица» (Берешит 4:14), то есть: «Ты изгнал меня сегодня со святого места на земле, и потому я должен скрываться от Твоего присутствия». Всякий, кто изгнан из присутствия Бога, считается נסתר («в сокрытии»), ибо он находится под властью иных сил (созвездий и т. п.). Давид упомянул это в Шмуэль I 26:19: «ибо изгнали меня сегодня, чтобы я не прилепился к уделу Господа, говоря: “иди и служи другим богам”».
או יאמר ומפניך אסתר. הלא גזרת עלי שתסתיר את פניך ממני כשאמרת לי נע ונד תהיה בארץ, כי הטלטול והגלות ליחיד או לעם יורה על הסתר פנים כמי שהוא בלתי מושגח מבעליו וא"כ במה אני בטוח ואיפה תקותי הרי אני הפקר לכל.
Another way of explaining the above words by Kayin is this: “seeing You have decreed upon me that You hide Your face from me when You told me “be a vagrant and a wanderer on earth,” this mean that exile of either an individual or a nation is an indication that G‘d has turned His countenance away from such an individual or such a nation. It means that such an individual or nation is no longer under the supervision of the Creator. Kayin’s anguished outcry was: “if this is so, what hope is there left for me? I am now at the mercy of every single creature!”
[3] Другой способ объяснить приведённые выше слова Каина таков: «раз Ты постановил обо мне, что Ты скроешь Своё лицо от меня, когда сказал мне: “будь скитальцем и странником на земле”, — это означает, что изгнание как отдельного человека, так и народа является признаком того, что Б-г отвратил Свой лик от такого человека или такого народа. Это означает, что такой человек или народ более не находится под надзором Творца. Мучительный вопль Каина был: “если так, какая надежда остаётся мне? Я теперь во власти каждого живого существа!”»
והיה כל מוצאי יהרגני. היה מפחד מקללת הש"י והיה יודע כי מבורכיו יירשו ארץ ומקולליו יכרתו וע"כ היה ירא לנפשו מן המכשול והמגפה פן ימיתוהו הבהמות והחיות.
English translation not yet available
«И будет: всякий, кто найдёт меня, убьёт меня». Он страшился проклятия Всевышнего и знал, что благословенные Им унаследуют землю, а проклятые Им будут отсечены; поэтому он боялся за свою жизнь — и из‑за препятствия и из‑за мора, как бы не умертвили его звери и дикие животные.
והיה כל מוצאי יהרגני, “and anyone who will find me will feel free to kill me.” Kayin was terrified of G’d’s curse and he was aware that those who praise the Lord would inherit the earth whereas those that curse Him would be cut off. This is why he was afraid for his own life both regarding any obstacles that he might encounter or regarding a plague that might strike him. He was also afraid that even animals would kill him.
English translation not yet available
«И будет: всякий, кто найдёт меня, убьёт меня» — «и всякий, кто найдёт меня, будет считать себя вправе убить меня». Каин был в страхе перед проклятием Бога и понимал, что восхваляющие Господа унаследуют землю, тогда как проклинающие Его будут отсечены. Поэтому он боялся за свою жизнь — и в отношении возможных препятствий, которые могли бы встретиться ему, и в отношении мора, который мог бы поразить его. Он также боялся, что даже животные убьют его.