בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
כי שת לי אלהים זרע אחר תחת הבל. הסתכל אמרו זרע אחר תחת הבל כי היה זרע אחר תחת זרע שנזרע ממנו הבל, אילו לא נהרג הבל לא נולד שת וזהו תחת הבל במקומו ממש. ולא אמר הכתוב נפש תחת נפש שאלו אמר כן לא היה תחת הבל ממש. וכבר ידעת כי כל עניני מעשה בראשית הם חכמות, ומזה הוצרכו חכמי האמת להוציא מן הפרשה הזאת רמז על משה רבינו ע"ה הוא שדרשו ז"ל בשג"ם זה משה והיו ימיו מאה ועשרים שנה כי כן היו שנותיו. מלת משה בעצמה כוללת שלשתן הבל שת משה והבן זה. ויחס הזרע הזה להש"י לפי שהיה הבל גם שת בדמותו וצלמו של אדם הנעשה בצלם אלהים, וע"כ הזכיר בו שם אלהים. ובאמרו כי הרגו קין באר כי לא נהיה שת לולי שהרגו קין להבל.
English translation not yet available
«Ибо Шет положил мне Элоким семя иное вместо Хевеля». Рассмотри: сказано «семя иное вместо Хевеля», ибо это было «семя иное» вместо семени, которое было посеяно от Хевеля: если бы Хевель не был убит, не родился бы Шет, и потому сказано «вместо Хевеля» — буквально на его месте. И не сказало Писание «душа вместо души», ибо если бы оно так сказало, это не было бы «вместо Хевеля» буквально. И ты уже знаешь, что все предметы повествования о маасе Берешит — это хохмот; и из‑за этого мудрецы истины вынуждены были извлечь из этого раздела намёк на Моше Раббейну, мир ему, — как истолковали мудрецы, благословенной памяти: «בשג"ם — это Моше», и «и будут дни его сто двадцать лет» (Берешит 6:3) — ибо таковы были годы его. Само слово «Моше» включает троих: Хевель, Шет, Моше; и пойми это. И соотнёс это семя со Всевышним, потому что Хевель, так же как и Шет, были в образе и подобии Адама, сотворённого «в образе Элоким»; потому и упомянул здесь имя Элоким. А сказав: «ибо убил его Каин», она пояснила, что не появился бы Шет, если бы Каин не убил Хевеля.
כי שת לי אלוקים זרע אחר תחת הבל, “for G’d has provided me with another seed to take the place of Hevel.” She said to Adam: “Look! Another seed in replacement of Hevel.” Chavah meant that if Hevel had not been slain, Sheth would not now have been born. This is the true meaning of the words תחת הבל, “a substitute for Hevel.” The Torah was careful not to say נפש תחת נפש, i.e. “another soul in replacement of the soul of Hevel.” Had the Torah written words to that effect, Sheth would not have been a true replacement of Hevel. You are aware already that all matters connected with the מעשה בראשית, the report of the creation, are in the realm of special “wisdoms.” This is why the Kabbalists saw themselves forced to look for all these allusions that we have mentioned thus far. Especially did they see allusions concerning משה רבנו, our great leader Moses, when they interpreted the word בשגם as a reference to Moses seeing that the numerical value of the letters in that word (345) is equal to the numerical value of the letters in the name משה. Moreover, the life span of 120 years accorded to man prior to the deluge which was introduced by the word בשגם (Genesis 6,3) is viewed as a reference to the life span of Moses. The word משה itself comprises all three, i.e. שת, הבל, משה (by re-arranging the letters) The fact that this “seed” is attributed by Chavah to G’d (instead of to Adam), was due to the fact that Sheth resembled Hevel extraordinarily. In fact the whole description of his birth indicates that he did not only appear to be a duplicate of Hevel but a duplicate of Adam himself who had been created in the image of G’d. For all these reasons Chavah credited G’d directly with giving her this third son. When she said: “whom Kayin had slain,” she meant that but for this murder she would not have merited to bear Sheth.
English translation not yet available
«Ибо Элоким положил мне семя иное вместо Хевеля» — «ибо Бог дал мне другое семя взамен Хевеля». Она сказала Адаму: «Смотри! Другое семя — взамен Хевеля». Хава имела в виду, что если бы Хевель не был убит, то Шет теперь не родился бы. Таков истинный смысл слов תחת הבל — «замена Хевелю». Тора тщательно избегает сказать נפש תחת נפש — то есть «другая душа взамен души Хевеля»: если бы Тора написала так, Шет не был бы подлинной заменой Хевеля. Ты уже знаешь, что все дела, связанные с маасе Берешит — рассказом о творении, — относятся к области особых «мудростей». Поэтому мекуббалим считали себя вынужденными искать все эти намёки, о которых мы упоминали до сих пор. Особенно они усматривали намёки на Моше Раббейну, нашего великого вождя Моше, когда истолковывали слово בשגם как указание на Моше, поскольку числовое значение букв этого слова (345) равно числовому значению букв имени משה. Кроме того, продолжительность жизни в 120 лет, назначенная человеку перед потопом и введённая словом בשגם (Берешит 6:3), рассматривается как намёк на годы жизни Моше. Само слово משה включает всех троих, то есть שת, הבל, משה (при перестановке букв). То, что это «семя» Хава относит ко Всевышнему (а не к Адаму), обусловлено тем, что Шет необычайно походил на Хевеля. Более того, всё описание его рождения указывает, что он был не только как бы дублём Хевеля, но и дублём самого Адама, который был создан в образе Бога. По всем этим причинам Хава приписала Всевышнему непосредственно дарование ей третьего сына. Сказав: «которого убил Каин», она имела в виду, что без этого убийства она не удостоилась бы родить Шета.