בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ויריצהו מן הבור. דרשו רז"ל מתוך צרה רוחה מתוך אפלה אורה מתוך נבולן של צדיקים נשיאות, שנאמר (משלי ל) אם נבלת בהתנשא, שכן מצינו בחנניה מישאל ועזריה שנתרוממו מתוך נבולן, שנאמר (דניאל ג) כפתו בסרבליהון פטישיהון וכרבלתהון ולבושיהון ורמיו לגוא אתון נורא יקידתא. וכתיב באדין מלכא הצלח לשדרך מישך ועבד נגו. דניאל הושלך לבור אריות ונצל ונתרומם, שנאמר (דניאל ו) ודניאל דנא הצלח במלכות דריוש. מרדכי כתיב ביה (אסתר ד) וילבש שק ואפר, ונתרומם שנאמר (אסתר ח) ומרדכי יצא מלפני המלך בלבוש מלכות וג'ו, אף כאן ביוסף ויריצוהו מן הבור ויגלח ויחלף שמלותיו, וכתיב (קהלת ד) כי מבית הסורים יצא למלוך. וכן דרשו רז"ל בפסוק (שמות א) ועלה מן הארץ מתוך ירידה עליה.
English translation not yet available
«И поспешно вывели его из ямы» (Берешит 41:14). Истолковали Хазаль: «из тесноты — в простор; из мрака — в свет; из унижения праведников — к возвышению», как сказано (Мишлей 30): «если ты унижен — при возвышении». И так мы находим у Хананьи, Мишаэля и Азарьи, что они возвысились из унижения, как сказано (Даниэль 3): «связали их в их одеждах… и бросили в пылающую огненную печь». И написано: «тогда царь возвысил Шадраха, Мейшаха и Авед-Него». Даниэль был брошен в львиный ров, спасён и возвышен, как сказано (Даниэль 6): «и этот Даниэль преуспевал в царстве Дарьявеша». О Мордехае написано (Эстер 4): «и оделся во вретище и пепел», и он возвысился, как сказано (Эстер 8): «и Мордехай вышел от царя в царской одежде…». Так и здесь у Йосефа: «и поспешно вывели его из ямы», и он обрился и сменил одежды; и написано (Коэлет 4): «ибо из дома узников вышел он царствовать». И так же истолковали Хазаль о стихе (Шмот 1): «и поднимется из земли» — из падения происходит подъём.
וירצהו מן הבור, “and they rushed him from the dungeon.” Tanchuma Miketz 3 applies to this the words of Rabbi Joshua ben Levi “out of a narrowly confined space into a spacious area; from darkness into bright light; from the disgrace suffered by the righteous to princedom.” All of this has been described by Solomon in Proverbs 30,32: with the words “if you have suffered disgrace you will be elevated.” We find that Chananyah, Mishael and Azaryah were similarly elevated after first having suffered disgrace (compare Daniel 3,21-30 where these men are described as being thrown into a fiery furnace only to be saved from the fire miraculously. Subsequently they were elevated to high office). We find that Mordechai, after he had worn sackcloth and ashes to get the Jewish people to become penitents and to head off the evil decree of Haman (Esther 4,1 and 8,15), was subsequently elevated to be the Persian king’s first minister. Even Daniel, who was out of favour with King Darius, was thrown into a den of lions (Daniel 6,18) before being saved and subsequently raised to great influence at the court of said King. He had revealed the impending downfall of the Babylonian Empire to the Persians when he was able to decipher the meaning of the famous “writing on the wall” to King Belshazzar (Daniel 5,16). Joseph’s sudden elevation was similar and is described in Kohelet 4,14 as “from the prison house he emerged to reign,” and in the words of our sages in Shemot Rabbah 1,9, the words ועלה מן הארץ, which Pharaoh said worrying about a sudden rise to power by the Israelites (Exodus 1,10) were also inspired by the recollection of how a Jewish slave had suddenly risen to power in Egypt.”
English translation not yet available
«И поспешно вывели его из темницы». Танхума Микец 3 применяет к этому слова Рабби Йеошуа бен Леви: «из тесного места — в простор; из тьмы — в свет; из позора праведников — к княжескому достоинству». Всё это описал Шломо в Мишлей 30:32 словами: «если ты был унижен — ты будешь возвышен». Мы находим, что Хананья, Мишаэль и Азарья также были возвышены после того, как сперва испытали унижение (см. Даниэль 3:21–30, где они описаны как брошенные в огненную печь и спасённые чудесным образом; затем они были поставлены на высокий пост). Мы находим, что Мордехай, после того как он носил вретище и пепел, чтобы побудить еврейский народ к Тшува и отменить злой указ Амана (Эстер 4:1 и 8:15), был впоследствии возвышен и стал первым министром персидского царя. Даже Даниэль, впавший в немилость у царя Дарьявеша, был брошен в львиный ров (Даниэль 6:18), затем спасён и впоследствии приобрёл большое влияние при дворе этого царя. Он открыл персам грядущее падение Вавилонского царства, когда сумел разгадать смысл знаменитой «надписи на стене» царю Белшацару (Даниэль 5:16). Внезапное возвышение Йосефа было подобным и описано в Коэлет 4:14: «из дома узников вышел он царствовать»; а по словам наших мудрецов в Шмот Рабба 1:9, слова «и поднимется из земли», которые Паро сказал, опасаясь внезапного возвышения Израиля (Шмот 1:10), также были вызваны воспоминанием о том, как еврейский раб внезапно поднялся к власти в Египте.