בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ויקראו לפניו אברך. משפטו הברך, אותיות אהו"י מתחלפות. ודרשו רז"ל אברך אב בחכמה רך בשנים. וכתיב בדוד (שמואל ב ג׳:ל״ט) ואנכי היום רך ומשוח מלך, והוא שתי מלות אב ורך, כמו פרחח פרי חח. עבטיט עב טיט.
English translation not yet available
«И возглашали перед ним: “Аврех!”» Его значение — «hаврех», «колено»; буквы אהו"י взаимозаменяемы. И истолковали Хазаль: «аврех» — «ав» в Хохма, «рах» в годах. И написано о Давиде (Шмуэль II 3:39): «а я сегодня молод и помазан царём»; и это два слова «ав» и «рах», как «пархах» — «при хах», «автит» — «ав тит».
ויקראו לפניו "אברך". They called out before him Avrech!” The meaning of the word אברך is the same as הברך, “the knee.” The letters א and ה are part of the group אחה'ע letters which are interchangeable. Our sages in Bereshit Rabbah 90,3 claim that the word is a composite of the two words אב ורך, “a father-figure though young in years.” There are other examples of the word רך meaning young in years, such as Samuel II 3,39 ואנכי היום רך ומשוח מלך, “and although young in years I have today been anointed king.” Other words which are composites of two words are: פרחה, which is composed of פרי חח; the word עבטיט is a composite of עב טיט.
English translation not yet available
«И возглашали перед ним: “Аврех!”» (Берешит 41:43). Значение слова «аврех» — то же, что «hаврех», «колено». Буквы א и ה входят в группу букв אחה"ע, которые взаимозаменяемы. Наши мудрецы в Мидраш Рабба (Берешит Рабба 90:3) утверждают, что это слово составлено из двух слов «ав» и «рах» — «как отец по Хохма, хотя молод по годам». Есть и другие примеры, где слово «рах» означает молодость, как в Шмуэль II 3:39: «ואנכי היום רך ומשוח מלך» — «а я сегодня молод, и помазан царём» (Шмуэль II 3:39). Иные слова, составленные из двух, таковы: «пархах», составленное из «при хах»; слово «автит» составлено из «ав тит».
ויש שפירשו עוד אברך שתי מלות מלשון אב ואדון. מלשון האמור בהורדוס לא ריכא, ולא בר ריכא, לפי שהיה תחילתו עבד ועלה למלכות. גם מלשון התרגום יודע ציד, נחשירכן. כלומר נחש רכן, מנחש אדון, כי רוב אנשי הציד מנחשים הם. אף ע"פ שהתרגום המדוקדק נחשידכן מלשון רז"ל הכא במאי עסקינן בגברא שדכא, כלומר אדם בטל שיש לו מנוחה מכל אומנות, ותרגום והארץ שקטה ממלחמה (יהושע י״א:כ״ג) שדכה.
English translation not yet available
И есть, кто истолковал ещё «аврех» как два слова — из выражения «ав» и «адон». Из выражения, сказанного о Гордосе: «не риха и не бар риха», поскольку он в начале был рабом и поднялся к царству. Также из выражения перевода «йодеа цаид» — «нахширхан», то есть «нахаш рахан», от «менахеш адон», ибо большинство людей охоты — «менахешим» они. Хотя точный перевод — «нахшидхан», из языка Хазаль «хака бе-май аскинан бе-гавра шадха», то есть человек праздный, у которого есть покой от всякого ремесла; и перевод: «и земля успокоилась от войны» (Йегошуа 11:23) — «шадха».
Some commentators understand the word אברך as being composed of the two words אב ואדון, (a translation from the Aramaic) This is based on Baba Batra 4 in which King Herod is described as לא ריכא ולא בר ריכא, “neither a king nor the son of a king.” This was because Herod was born a slave rising to the position of king. The translation of Genesis 25,27 יודע ציד by Onkelos as “a shrewd man,” נחשירכן, i.e. נחש רכן is an example of two words being combined into one. Most hunters are relying on shrewdness to lure their prey. While the more accurate versions of the Targum have the word נחשידכן, based on Baba Batra 139 (compare ערוך), in this instance we are dealing with גברא שדכא, a person who is inactive, without regular occupation. We encounter the word having such a meaning in Joshua 11,23 והארץ שקטה ממלחמה, “the land had rest from war,” which is rendered as וארעא שדוכת מלמעבד קרבא by the Targum.
English translation not yet available
Некоторые комментаторы понимают слово «аврех» как составленное из двух слов «ав» и «адон» (перевод из арамейского). Это основано на Бава Батра 4, где о царе Гордосе сказано: «לא ריכא ולא בר ריכא» — «ни царь, ни сын царя», потому что Гордос родился рабом и поднялся к положению царя. Перевод Онкелоса выражения «йодеа цаид» (Берешит 25:27) как «нахширхан», то есть «нахаш рахан», служит примером двух слов, соединённых в одно. То есть: «нахаш» — хитрость, «рахан» — мастер; ибо большинство охотников — «менахешим», полагаются на хитрость. Хотя в более точных версиях Таргума стоит «нахшидхан», на основании Бава Батра 139 (ср. Арух): «здесь о чём идёт речь? о “гавра шадха”», то есть о человеке праздном, без постоянного занятия. Мы встречаем это значение в Йегошуа 11:23: «והארץ שקטה ממלחמה» — «и земля отдыхала от войны» (Йегошуа 11:23), что в Таргуме передано как «и земля — “шдиха” от ведения войны».
ונתון אותו על כל ארץ מצרים. כך היו מכריזין לפניו: זהו שנתנו מלך על כל ארץ מצרים.
English translation not yet available
«И поставил его над всей землёй Египта». Так возглашали перед ним: вот тот, кого поставили царём над всей землёй Египта.